حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَحْمَدُ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ ‏"‏ لاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ ‏"‏ ‏.‏ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ ‏"‏ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لاَ يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنِ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ ‏.‏
Traduction
Abu Bakr bin Al-Jahm a raconté

« Abu Salamah bin Abdur-Rahman et moi avons visité Fatimah bint Qais. Elle nous a raconté que son mari avait divorcé d'elle à trois reprises et qu'il ne lui avait laissé aucun endroit où vivre ni aucune fortune. Elle a dit : « Il m'a laissé dix Aqfizah au fils de son oncle : cinq étaient en orge, cinq en blé. » Elle a dit : « Je suis allée voir le Messager d'Allah et je lui en ai parlé. » Elle a dit : « Il a dit : « Il a raison. » (Elle a dit :) « Il m'a donc ordonné de terminer ma période d'idda chez Umm Sharik. Puis le Messager d'Allah m'a dit : « La maison d'Umm Sharik est visitée par Muhajirun, alors passe ta période d'idda dans la maison d'Ibn Umm Maktum, car là tu peux te déshabiller et il ne te verra pas. Puis, lorsque votre période d'idda sera terminée et que quelqu'un vous aura demandé en mariage, venez me voir. » « Alors, quand ma période d'idda sera terminée. Abu Jahm et Mu'awiyah m'ont fait leur demande en mariage. ' Elle a déclaré : « Je suis allée voir le Messager d'Allah et je lui en ai parlé, et il a dit : « Quant à Mu'awiyah, c'est un homme sans fortune, et quant à Abu Jahm, c'est un homme dur avec les femmes. » Elle a déclaré : « Puis Usamah bin Zaid m'a demandée en mariage et il m'a épousée. Allah m'a donc accordé la bénédiction d'Oussamah. '»

Comment

Le Livre sur le Mariage - Jami' at-Tirmidhi

Référence du Hadith : Jami` at-Tirmidhi 1135

Contexte et Arrière-plan

Ce récit de Fatimah bint Qais concerne une femme divorcée trois fois (divorce ba'in), ce qui rend son mariage irrévocablement terminé. Son mari n'a pas fourni de logement ou de soutien financier adéquat pendant sa période d'attente (iddah), ne laissant qu'une subsistance minimale.

Règlements Juridiques sur la Résidence pendant l'Iddah

Le Prophète a initialement permis qu'elle observe l'iddah chez Umm Sharik, mais a reconsidéré en raison des visiteurs fréquents. Il l'a déplacée vers la résidence d'Ibn Umm Maktum—un compagnon aveugle—assurant sa vie privée lors du retrait des vêtements extérieurs, démontrant la préoccupation islamique pour la dignité des femmes pendant les périodes vulnérables.

Conseils et Sagesse sur le Mariage

Lorsque Fatimah a reçu des propositions de mariage après avoir terminé l'iddah, le Prophète a donné des conseils spécifiques : rejeter Mu'awiyah en raison de son incapacité financière et Abu Jahm pour son traitement sévère des femmes. Cela illustre l'accent de l'Islam sur la stabilité matérielle et le caractère bienveillant dans le mariage. Son mariage ultérieur avec Usamah bin Zaid a apporté une bénédiction divine, montrant comment la guidance prophétique mène à des résultats favorables.

Observations des Savants

Les savants classiques notent que ce hadith établit qu'une femme divorcée trois fois n'a pas droit au maintien du logement pendant l'iddah, contrairement aux autres types de divorce. Il démontre également le rôle du Prophète dans la guidance des choix matrimoniaux basés sur des considérations pratiques et morales, renforçant que le mariage en Islam combine la compatibilité spirituelle avec le pragmatisme mondain.