D'après son père, le Messager d'Allah () a dit : « J'avais l'habitude de vous interdire de (manger) la viande du sacrifice au-delà de trois jours afin que ceux qui en ont la capacité puissent en donner à ceux qui n'en ont pas. Alors (maintenant) mange comme tu veux, nourris les autres et économise. »
Le Livre sur les Sacrifices - Jami' at-Tirmidhi
Référence du Hadith : Jami` at-Tirmidhi 1510
Texte du Hadith
De son père que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Je vous interdisais (de manger) la viande du Sacrifice au-delà de trois jours afin que ceux qui en ont la capacité donnent à ceux qui n'en ont pas. Alors (maintenant) mangez comme vous voulez, nourrissez les autres, et économisez-en."
Commentaire sur l'Abrogation
Ce noble hadith démontre la sagesse de la législation islamique et sa mise en œuvre progressive. Initialement, le Prophète (ﷺ) a interdit de stocker la viande sacrificielle au-delà de trois jours pour assurer sa distribution parmi les pauvres et les nécessiteux. Cette interdiction temporaire a servi de moyen pour cultiver la générosité et la responsabilité sociale au sein de la première communauté musulmane.
La permission ultérieure de stocker la viande reflète la maturation de la compréhension et de la pratique de la communauté. Une fois que l'habitude de donner aux pauvres a été fermement établie, la restriction a été levée, permettant aux croyants une plus grande flexibilité tout en maintenant l'esprit de charité.
Règlements Juridiques Dérivés
Les savants ont déduit de ce hadith qu'il est permis de manger, de stocker et de donner la viande sacrificielle sans restrictions de temps. L'interdiction initiale était spécifique à cette époque et à ces circonstances et ne s'applique pas aux générations ultérieures.
La décision souligne que les objectifs principaux du sacrifice - se rapprocher d'Allah, se nourrir soi-même, sa famille et les pauvres - restent constants, tandis que les moyens d'atteindre ces objectifs peuvent varier selon le temps et les circonstances.
Leçons Spirituelles
Cet enseignement illustre le principe de la législation graduelle en Islam, où les règles sont mises en œuvre progressivement pour s'adapter à la préparation de la communauté. Il souligne également l'importance de prendre en compte les pauvres dans nos actes d'adoration et la sagesse derrière le changement des règles lorsque leur objectif initial a été atteint.
La permission finale englobe trois actions : manger pour soi-même, nourrir les autres (ce qui inclut à la fois inviter des invités et donner aux pauvres), et stocker pour les besoins futurs - toutes étant des actes d'adoration lorsqu'ils sont faits avec la bonne intention.