« J'ai assisté à l'Aïd Al-Adha' avec le Prophète () au Musalla. Quand il a terminé son sermon, il est descendu de son minbar et a reçu un mouton mâle. Le Messager d'Allah () l'a abattu de sa main et a dit : « Bismillah, Wa Allahu Akbar, ceci de ma part et de celui qui ne tue pas de ma Oummah. »
Texte du Hadith et Référence
"J'ai assisté à l'Aïd al-Adha avec le Prophète (ﷺ) au Musalla. Lorsqu'il a terminé son Khutbah, il est descendu de son Minbar et on lui a donné un bélier. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a égorgé de sa main et a dit : 'Bismillah, Wa Allahu Akbar, ceci est de ma part et de quiconque de ma Ummah qui n'égorge pas.'"
Référence : Jami` at-Tirmidhi 1521 | Livre : Le Livre des Sacrifices | Auteur : Jami' at-Tirmidhi
Contexte et Occasion
Cette narration décrit la pratique du Prophète pendant l'Aïd al-Adha au terrain de prière (Musalla). Le moment après le khutbah de l'Aïd démontre la séquence appropriée des prières de l'Aïd, du sermon, puis du sacrifice.
Le Musalla (zone de prière en plein air) était généralement situé à l'extérieur de la ville, accueillant de grands rassemblements pour les prières de l'Aïd et facilitant les rites sacrificiels.
Règlements Légaux et Signification
L'égorgement personnel du Prophète établit la sunnah d'effectuer son propre sacrifice lorsqu'on en est capable, bien que la délégation soit permise.
La déclaration "ceci est de ma part et de quiconque de ma Ummah qui n'égorge pas" indique que le sacrifice du Prophète couvrait ceux incapables de sacrifier eux-mêmes, montrant sa représentation complète de la ummah.
Les savants déduisent que le sacrifice de l'Aïd (Udhiyah) est une sunnah confirmée (sunnah mu'akkadah) fortement recommandée pour ceux qui en ont les moyens.
Dimensions Spirituelles
Commencer par "Bismillah" (Au nom d'Allah) et "Allahu Akbar" (Allah est le Plus Grand) relie l'acte à la permission divine et à la magnification d'Allah.
L'inclusion par le Prophète de ceux qui ne peuvent pas sacrifier démontre son rôle de miséricorde envers les croyants et la nature communautaire des rites islamiques.
Ce hadith illustre le principe que les actes d'adoration doivent être accomplis avec une intention appropriée, le souvenir divin et le souci de la communauté musulmane élargie.