Chapitre : Qu’est-ce qui a été relaté à propos de l’eau restante dont un chat a bu
« Kabshah bint Ka’b bin Malik - elle était (mariée) avec Ibn Abi Qatadah - a rapporté « Qu’Abu Qatadah lui a rendu visite, [alors elle a dit :] 'Alors j’ai versé de l’eau pour qu’il l’utilise pour le Woudou.' Elle a raconté : « Un chat est venu boire, alors il a baissé le récipient jusqu’à ce qu’il boive. » Kabshah dit : « Il me vit donc la regarder et dit : « Ô ma nièce ! Êtes-vous surpris de cela ? Alors j’ai dit oui. Il a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « Ce n’est pas impur, c’est seulement l’un de ceux qui errent parmi vous. »
Chapitre : [À propos] Essuyer les deux Khuff
« Jarir bin Abdullah a uriné, puis il a fait ses ablutions en essuyant son Khuff. On lui a donc demandé : « Vous faites cela ? » Il répondit : « Qu’est-ce qui m’en empêche, alors que j’ai vu le Messager d’Allah le faire ? » Il [Ibrahim] a dit : « Et ils ont été impressionnés par le récit de Jarir puisqu’il a accepté l’Islam après la révélation de Sural Al-Ma’idah. » [C’est la parole de lbrahim, c’est-à-dire : « Ils furent impressionnés. »] [Il a dit :] Il y a des récits sur ce sujet d’Omar, Ali, Hudhaifah, AI-Mughirah, Bilil, Sa’d, Abu Ayyub, Salman, Buraidah, Amr bin Umayyah, Anas, Sahl bin Sa’d, Ya’la bin Murrah, Ubadah bin As-Samit, Usamah bin Shank, Abu Umamah, Jabir, Usamah bin Zaid et Ibn Ubadah. Ils l’appellent Ibn Imarah et Ubayy bin Imarah.
« J’ai vu Jarir bin 'Abdullah faire des ablutions et il a essuyé son Khuff. Je lui ai posé des questions à ce sujet. Il a répondu : « J’ai vu le Messager d’Allah accomplir le Woudou et il a essuyé son Khuff. » Alors je lui ai dit : Avant la sourate AI-Ma’idah (a été révélée) ou après AI-Ma’idah ? Alors il a répondu : « Je n’ai adhéré à l’islam qu’après Al-Ma’idah. » Qutaibah nous l’a raconté ; (disant) Khalid bin Ziyad At-Tirmidhi nous l’a raconté, d’après Muqatil bin Hayyan, d’après Shahr bin Hawshah, d’après Jarir.Il a dit : Baqiyyah l’a rapporté d’après Ibrahim bin Adham, d’après Muqatil bin Hayyan, d’après Shahr bin Hawshah, d’après Jarir.Ce hadith est explicatif, car certains qui n’aiment pas essuyer le Khuff donnent l’interprétation que l’essuyage du Prophète sur les deux Khuff était avant la révélation de Sural Al-Ma’idah. Mais dans son hadith, Jarir mentionne qu’il a vu le Prophète essuyer son Khuff après la révélation de la sourate Al-Ma’idah.
Chapitre : Qu’est-ce qui a été relaté sur l’essuyage des deux Khuff pour le voyageur et le résident
« On a demandé au Prophète s’il fallait essuyer le Khuff. Alors il a dit : « Trois (jours) pour le voyageur, et un jour pour le résident. »
« Lorsque nous étions en voyage, le Messager d’Allah nous ordonnait de ne pas enlever notre Khuff pendant trois jours et trois nuits, à l’exception de Janabah, mais pas pour déféquer, uriner et dormir. »
Chapitre : [Ce qui a été relaté] À propos de l’essuyage du Khoff : le haut et le bas de celui-ci
« Le Prophète a essuyé le Khuff et son fond. »
Chapitre : [Ce qui a été relaté] À propos de l’essuyage sur le Khuff, leurs sommets
« J’ai vu le Prophète essuyer le Khuff : sur les sommets d’eux. »
Chapitre : [Ce qui a été relaté] À propos de l’essuyage des chaussettes et des sandales
« Le Prophète a fait ses ablutions et a essuyé ses chaussettes et ses sandales. »
Chapitre : Qu’est-ce qui a été relaté sur l’effacement de l’Imamah
« Le Prophète a accompli le Wudu et a essuyé le Khuff et l’Imamah. » Abou Bakr (l’un des narrateurs) a dit : « Et en effet, je l’ai entendu de la bouche d’Ibn Al Mughirah. »
« Le Prophète a effacé le Khuff et le Khimar. »
« J’ai demandé à Jabir bin Abdullah s’il s’agissait d’essuyer le Khuff. Il dit : « Ô mon neveu ! C’est la Sunna. [Il a dit :] « Et je lui ai demandé s’il pouvait essuyer le lmamah. Il a dit : « [Essuyez1 les cheveux [avec de l’eau]. »
Chapitre : Qu’est-ce qui a été rapporté à propos de Ghusl pour Janabah
« J’ai préparé de l’eau pour que le Prophète puisse accomplir le Ghusl pour Janabah. Il tourna donc le vase de la main gauche, (versant de l’eau) sur sa main droite. Puis il s’est lavé les mains. Puis il entra sa main dans le récipient pour verser de l’eau sur sa zone privée, puis il frotta ses mains sur le mur ou le sol. Puis il se rinça la bouche et se lava le nez en mettant de l’eau et en soufflant, et se lava le visage et les avant-bras. Puis il a versé de l’eau sur sa tête trois fois, puis il a versé de l’eau sur le reste de son corps, puis il s’est déplacé de l’endroit où il était et s’est lavé les pieds.
« Lorsque le Messager d’AlIah voulait accomplir le Ghusl pour Janabah, il commençait par se laver les mains avant de les mettre dans le récipient. Ensuite, il lavait ses parties intimes et accomplissait le Wudu (comme on le fait) pour la Salat. Ensuite, il mouillait ses cheveux avec de l’eau, puis il versait de l’eau sur sa tête avec ses mains trois fois.
Chapitre : Une femme doit-elle défaire ses cheveux pour Ghusl ?
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Je suis une femme avec des tresses serrées sur la tête, dois-je le défaire pour effectuer Ghusl pour Janabah ? Il a dit : "Non. Il suffit que tu verses seulement trois cuillères d’eau (les mains jointes) sur ta tête, puis que tu verses de l’eau sur le reste de ton corps, pour être purifié. Ou bien il disait : « Alors tu seras purifié. »
Chapitre : Ce qui a été relaté à propos de « Sous chaque cheveu se trouve l’impureté sexuelle ».
le Prophète a dit : « Sous chaque cheveu se trouve une impureté sexuelle, alors lavez-vous tous les cheveux et nettoyez la peau. »
Chapitre : [Ce qui a été relaté] À propos de Wudu' After Ghusl
« Le Prophète ne voulait pas faire le Wudu après le Ghusl. »
Chapitre : Ce qui a été relaté : Lorsque les deux organes circoncis se rencontrent, le ghusl est nécessaire.
« Quand le circoncis rencontre le circoncis, alors en effet le Ghusl est nécessaire. C’est moi et le Messager d’Allah qui l’avons fait, alors nous avons accompli le Ghusl.
le Prophète a dit : « Quand le circoncis rencontre le circoncis, alors le Ghusl est requis. »
Chapitre : Ce qui a été rapporté que « l’eau est pour l’eau »
« L’eau est pour l’eau » n’était autorisé qu’au début de l’Islam. Ensuite, c’était interdit.
une narration similaire (comme Hadith n° 110) d’Az-Zuhri, avec cette chaîne.