Ali a brûlé certaines personnes qui se sont retirées de l’islam. Quand Ibn 'Abbas en fut informé, il dit : « Si ça avait été moi, je ne les aurais pas brûlés, car le Messager d’Allah (ﷺa dit : « N’inflige pas le châtiment d’Allah à qui que ce soit, mais tu l’aurais fait tuer à cause de la déclaration du Messager d’Allah (ﷺ). L’Apôtre a dit : Tuez ceux qui changent de religion. Quand 'Ali en fut informé, il dit : « Comme Ibn 'Abbas a dit vrai !
Commentaire du Hadith : Sunan Abi Dawud 4351
Cette narration de "Prescribed Punishments (Kitab Al-Hudud)" dans Sunan Abi Dawud aborde la punition pour l'apostasie (irtidad) et démontre la méthodologie savante des Compagnons dans l'application des enseignements prophétiques.
Analyse Juridique de la Punition par le Feu
Ibn 'Abbas a objecté à la méthode d'exécution par le feu de 'Ali, citant l'interdiction du Prophète : "N'infligez pas la punition d'Allah à quiconque." Les savants classiques expliquent que cela se réfère à l'utilisation du feu comme punition, car Allah réserve le feu pour Lui-même dans l'Au-delà.
L'interdiction du brûlage est universelle dans la jurisprudence islamique, s'appliquant même aux ennemis en temps de guerre. Cela démontre le principe de l'Islam d'éviter une cruauté excessive dans la punition.
Règle sur l'Apostasie et Méthode d'Exécution
Ibn 'Abbas a affirmé la peine de mort pour apostasie basée sur la déclaration du Prophète : "Tuez ceux qui changent de religion," mais a insisté sur l'exécution par l'épée plutôt que par le feu.
Les savants notent que cela montre que la punition est pour trahison envers la communauté islamique, et non seulement pour une croyance privée. Le consensus maintient que les apostats qui déclarent ouvertement leur abandon de l'Islam et refusent le repentir après avoir été conseillés font face à la peine capitale.
Interaction Savante des Compagnons
L'acceptation par 'Ali de la correction d'Ibn 'Abbas démontre l'humilité et l'intégrité savante des Compagnons. Lorsqu'ils étaient confrontés à des preuves plus solides, ils abandonnaient volontiers leurs positions initiales.
Cet incident établit des principes juridiques importants : l'interdiction du brûlage comme punition, la peine de mort pour apostasie, et la méthodologie de préférer les preuves textuelles à l'opinion personnelle dans la jurisprudence islamique.