J’ai vu Ma’iz b. Malik lorsqu’il a été amené au Prophète (ﷺ). C’était un homme petit et musclé. Il ne portait pas le vêtement de dessus ample. Il a avoué quatre fois de lui qu’il avait commis la fornication. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Peut-être l’as-tu embrassée. Il a dit que cet homme le plus rejeté a commis la fornication. Il dit : « Il le fit donc lapider à mort et lui adressa un discours en disant : « Attention, chaque fois que nous partons en expédition dans le sentier d’Allah, l’un d’entre eux (c’est-à-dire les gens) reste en arrière avec un bêlement semblable à celui d’un bouc, et donne un peu de son lait (c’est-à-dire du sperme) à l’une des femmes. Si Allah donne le contrôle sur l’un d’entre eux, je l’en dissuaderai (les femmes) en le punissant sévèrement.
Texte et Contexte du Hadith
La narration décrit le cas de Ma'iz ibn Malik al-Aslami, qui a volontairement avoué la fornication devant le Prophète Muhammad (ﷺ). Il a été décrit comme petit, musclé et ne portant pas de vêtement extérieur ample, indiquant son statut social humble. Il a avoué quatre fois malgré les tentatives du Prophète de lui offrir des excuses.
Commentaire Savant sur l'Aveu
Les savants classiques notent que les questions répétées du Prophète (« Peut-être l'as-tu embrassée ») démontrent le principe islamique de chercher des excuses pour les pécheurs et de faciliter le repentir. Les quatre aveux distincts établissent les exigences strictes de preuve pour la mise en œuvre des peines hudud.
L'imam al-Nawawi explique que le Prophète a donné à Ma'iz de multiples occasions de rétracter son aveu, montrant la préférence juridique islamique pour le doute plutôt que la certitude dans les affaires criminelles. L'aveu doit être clair, volontaire et répété pour éliminer toute ambiguïté.
Principes Juridiques Dérivés
Ce hadith établit que la lapidation est la peine prescrite (hadd) pour les fornicateurs mariés. Les savants différencient entre la peine pour les fornicateurs non mariés (flagellation) et celle pour les mariés (lapidation), Ma'iz étant soumis à cette dernière.
Le discours ultérieur du Prophète souligne l'importance de la discipline militaire et les conséquences graves pour ceux qui abandonnent les campagnes pour des motifs illicites. Les savants interprètent cela comme l'application de la peine à la fois comme une exigence légale et un moyen de dissuasion pour la société.
Signification Jurisprudentielle
Cette narration dans Sunan Abi Dawud 4422 de Kitab Al-Hudud sert de texte fondateur pour le droit pénal islamique. Elle démontre les normes élevées de preuve requises, la préférence pour le pardon plutôt que la punition, et les garanties procédurales minutieuses dans la mise en œuvre des ordonnances divines.
Les commentateurs classiques soulignent que la mise en œuvre des hudud nécessite une autorité islamique légitime, un processus judiciaire approprié et la prise en compte de toutes les circonstances atténuantes - principes dérivés de la manière dont le Prophète a traité ce cas.