Les gens passèrent près du Messager d’Allah (ﷺ) avec un juif dont le visage était noirci par le charbon de bois et qu’on le faisait circuler. Il les adjura par Allah et leur demanda : « Quel est le châtiment prescrit pour un fornicateur dans votre livre divin ? » Il (le narrateur) a dit : Ils l’ont renvoyé à un des leurs. Le Prophète (ﷺ) l’adjura et lui demanda : « Quelle est la punition pour une fornication dans ton Livre Divin ? » Il a répondu : La lapidation. Mais la fornication s’est répandue parmi nos gens de rang, de sorte que nous n’aimions pas qu’une personne de rang soit laissée seule et que le châtiment soit infligé à quelqu’un qui est de rang inférieur à lui. Nous l’avons donc suspendu pour nous. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors ordonné à son sujet et il a été lapidé à mort. Il dit alors : « Ô Allah ! Je suis le premier à donner vie à un ordre de ton Livre qu’ils avaient tué.
Contexte et Signification du Hadith
Cette narration de Sunan Abi Dawud 4447 dans le Livre des Peines Prescrites (Kitab Al-Hudud) démontre l'engagement du Prophète à mettre en œuvre la loi d'Allah sans distinction entre les classes sociales.
L'incident révèle comment les communautés précédentes ont déformé la législation divine lorsqu'elle entrait en conflit avec leurs préjugés sociaux, préférant suspendre le commandement d'Allah plutôt que de l'appliquer également aux nobles et aux roturiers.
Commentaire Savant sur le Témoignage de l'Homme Juif
Les savants classiques notent que la confession de l'homme juif confirme la lapidation comme peine prescrite pour les fornicateurs mariés dans la Torah, établissant une continuité entre les lois divines précédentes et la législation islamique.
Les savants soulignent que son aveu sous serment a une valeur légale, démontrant que la peine de rajm (lapidation) précède la loi islamique et a été réaffirmée par le Prophète.
Implications et Principes Juridiques
Ce hadith établit le principe de l'application égale des peines hudud, indépendamment du statut social, de la richesse ou de la lignée - un concept révolutionnaire dans l'Arabie du septième siècle.
Les savants en déduisent que suspendre les peines divines pour des considérations sociales constitue un péché grave, car cela « tue » effectivement le commandement d'Allah par la négligence et l'application sélective.
La Déclaration Finale du Prophète
La déclaration du Prophète « Je suis le premier à donner vie à un commandement de Ton Livre » signifie son rôle de restaurateur de la pratique monothéiste pure et de la loi divine après des siècles de corruption.
Les commentateurs classiques expliquent que cela démontre l'engagement du Prophète à mettre en œuvre tous les commandements divins pleinement, sans compromis ni hésitation, établissant la norme pour les dirigeants et juges musulmans à travers l'histoire.