Un groupe de Juifs est venu et a invité le Messager d’Allah (ﷺ) à Quff. Il leur rendit donc visite dans leur école.
Ils dirent : « AbulQasim, l’un de nos hommes a commis la fornication avec une femme ; prononce donc un jugement sur eux. Ils placèrent un coussin pour le Messager d’Allah (ﷺ) qui s’assit dessus et dit : « Apporte la Torah. » Il a ensuite été apporté. Puis il retira le coussin de dessous lui et y posa la Torah en disant : « J’ai cru en toi et en Celui qui t’a révélé.
Il dit alors : Amenez-moi un savant parmi vous. Puis un jeune homme a été amené. L’émetteur a ensuite mentionné le reste de la tradition de la lapidation semblable à celle transmise par Malik de Nafi' (n° 4431).
Contexte et Signification du Hadith
Cette narration de Sunan Abi Dawud 4449 démontre la reconnaissance par le Prophète ﷺ des écritures divines antérieures et son application de la loi mosaïque avant la révélation complète du code pénal islamique. Les Juifs de Quff ont testé le jugement du Prophète concernant l'adultère, cherchant à valider ou invalider sa prophétie sur la base de sa décision.
L'incident illustre la continuité de la loi divine à travers les révélations et établit le principe que les lois religieuses antérieures restent valides à moins d'être explicitement abrogées par une révélation ultérieure.
Commentaire Savant sur les Actions Clés
Visite de l'École : L'acceptation de l'invitation par le Prophète ﷺ démontre la permission d'entrer dans les lieux de culte des Gens du Livre pour des motifs légitimes, particulièrement pour la da'wah et les affaires judiciaires.
Le Coussin et la Torah : Son retrait du coussin pour placer la Torah directement sur le sol montre un respect suprême pour l'écriture divine, tandis que sa déclaration « J'ai cru en toi et en Celui qui t'a révélé » affirme la croyance islamique en l'authenticité originelle des révélations antérieures.
Appel à un Savant Érudit : Cela reflète une procédure judiciaire appropriée - consulter des experts dans le domaine pertinent, particulièrement en ce qui concerne l'interprétation et l'application scripturaire.
Implications et Règlements Légaux
Ce hadith établit que la punition de la lapidation (rajm) pour les adultères mariés était prescrite dans la Torah et confirmée par la loi islamique. Les savants classiques citent cela comme preuve de la validité de la lapidation dans la jurisprudence islamique.
L'incident s'est produit avant la révélation de la sourate An-Nur (24:2), qui prescrit la flagellation pour les fornicateurs non mariés, indiquant la nature complémentaire de ces décisions plutôt qu'une contradiction.
Les savants notent que l'application de la loi mosaïque par le Prophète ﷺ dans ce cas démontre que les lois des prophètes antérieurs restent contraignantes à moins d'être spécifiquement abrogées par la révélation islamique.
Sagesse et Leçons
Le récit enseigne la conduite appropriée avec les Gens du Livre - maintenir le respect de leurs écritures tout en défendant la loi divine. Il démontre l'importance de consulter des experts dans les connaissances spécialisées.
La méthodologie du Prophète ﷺ montre un équilibre entre honorer les révélations antérieures et établir la finalité de la loi islamique. Ses actions fournissent un modèle pour le dialogue interreligieux fondé sur le respect mutuel et l'engagement envers la vérité.