Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman a rapporté l’autorité de Fatimah, fille de Qais, Abu 'Amr bin Hafs a divorcé d’elle (Fatimah, fille de Qais) absolument alors qu’il était loin de chez lui et son agent lui a envoyé de l’orge à la maison. Elle n’en était pas satisfaite. Il a dit : « Je le jure par Allah, tu n’as aucun droit sur nous. Elle est ensuite venue voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui en a parlé. Il lui dit : « Il ne te doit aucune pension alimentaire. Il lui ordonna de passer la période d’attente dans la maison d’Umm Sharik, mais il dit après coup : « C’est une femme que mes Compagnes visitent. Passe la période d’attente dans la maison d’Ibn Umm Maktum car il est aveugle et tu peux te déshabiller. Alors, quand vous serez en mesure de vous remarier, dites-le-moi. Elle a déclaré : « Quand j’ai été en mesure de me remarier, je lui ai mentionné que Mu’awiyah bin Abi Sufyan et Abu Jahm m’avaient demandée en mariage. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quant à Abou Jahm, il ne pose pas son bâton de son épaule, et quant à Mu’awiyah, c’est un homme pauvre qui n’a pas de biens. épouser Usamah bin Zaid. Je ne l’aimais pas, mais il m’a dit : « Épouse Oussama bin Zaid. Alors, je l’ai épousé. Et Allah l’a beaucoup fait prospérer et j’étais envié.
Commentaire du Hadith : Divorce (Kitab Al-Talaq)
Sunan Abi Dawud 2284 - Cette narration de Fatimah bint Qais contient plusieurs décisions légales importantes concernant le divorce, la pension alimentaire, la période d'attente ('iddah) et le remariage qui nécessitent une analyse savante minutieuse.
Le Divorce Triple
Le divorce absolu mentionné indique un triple talaq prononcé simultanément, que les savants considèrent comme irrévocable. L'absence du mari pendant cette prononciation soulève des questions sur la validité, bien que les décisions ultérieures du Prophète confirment son efficacité.
Pension Alimentaire Pendant 'Iddah
La décision du Prophète qu'aucune pension alimentaire n'est due reflète la position qu'une femme triple divorcée n'a pas droit à la subsistance pendant sa période d'attente, contrairement aux femmes dans les divorces révocables. Cette distinction est cruciale dans la jurisprudence islamique.
Résidence Pendant la Période d'Attente
L'instruction initiale de résider avec Umm Sharik a été reconsidérée en raison de préoccupations concernant les visiteurs masculins. La décision finale de rester avec Ibn Umm Maktum, un homme aveugle, démontre l'accent de la Shari'ah sur la prévention de la fitnah potentielle (tentation) tout en assurant le confort et la vie privée de la femme.
Conseils sur le Mariage
L'évaluation du Prophète des prétendants potentiels - rejetant Abu Jahm pour son tempérament sévère et Mu'awiyah pour sa pauvreté - puis insistant sur Usamah bin Zaid malgré son aversion initiale, montre l'importance de considérer le caractère plutôt que les préférences mondaines. La prospérité ultérieure valide cette guidance divine.
Implications Légales
Ce hadith établit qu'une femme irrévocablement divorcée n'a pas droit à la pension alimentaire pendant 'iddah, doit observer sa période d'attente dans un logement approprié, et devrait rechercher des époux pieux basés sur le mérite religieux plutôt que sur des considérations mondaines.