Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque incite une femme contre son mari ou un esclave contre son maître n’est pas l’un d’entre nous.

Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme ne doit pas demander le divorce de sa sœur pour lui rendre son bol vacant et l’épouser. Elle aura ce qui est décrété pour elle.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Allah n’a rien rendu licite plus abominable pour Lui que le divorce.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « De tous les actes licites, le plus détestable pour Allah est le divorce.

'Abd Allah bin Umar a dit qu’il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles à l’époque de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Alors 'Umar bin Al Khattab a interrogé l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ordonnez-lui, il doit la reprendre et la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait une autre période menstruelle et qu’elle soit purifiée. Par la suite, s’il le désire, il peut divorcer d’elle avant d’avoir des rapports sexuels avec elle, car c’est la période d’attente qu’Allah le Glorifié a ordonnée pour le divorce des femmes.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Nafi' à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version dit qu’Ibn 'Umar a divorcé d’une de ses femmes alors qu’elle avait ses règles, prononçant un divorce. Il a ensuite rapporté le reste de la tradition similaire à celle rapportée par Malik.

Ibn 'Umar a dit qu’il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. 'Umar a parlé de l’affaire au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il (le Prophète) a dit : « Ordonnez-lui, il doit la reprendre et divorcer quand elle sera purifiée (de l’écoulement menstruel) ou qu’elle sera enceinte. »

'Abd Allah (bin Umar) a dit qu’il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. 'Umar a mentionné l’affaire au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est mis en colère et a dit : « Ordonne-lui, il doit la reprendre et la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait une autre période menstruelle et qu’elle soit purifiée. Alors, s’il le désire, il peut divorcer d’elle pendant la période de pureté avant d’avoir des rapports sexuels avec elle. Il s’agit du divorce pour période d’attente tel qu’ordonné par Allah, le Très-Haut.

Yunus bin Jubair a dit qu’il a demandé à Ibn 'Umar : « Combien de fois as-tu prononcé le divorce à ta femme ? Il a répondu, une fois.

Yunus bin Jubair a dit : « J’ai demandé à Abd Allah bin 'Umar : « Un homme a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles ? Il a dit : « Connaissez-vous 'Abd Allah bin 'Umar ? » Il a dit, oui. 'Abd Allah bin 'Umar a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. Alors, 'Umar vint voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui demanda (à ce sujet). Il a dit : Ordonnez-lui de la reprendre en mariage, il peut divorcer d’elle au début de la période d’attente. Je (Ibn Jubair) lui ai demandé : « Ce divorce sera-t-il compté ? Il a dit : « Pourquoi pas ? » S’il avait été impuissant et avait montré sa folie (cela aurait été compté).

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair et Mansur d’après Abu Wa’il sur l’autorité d’Ibn 'Umar. Ils étaient tous d’accord sur le fait que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui avait ordonné de la reprendre (et de la garder) jusqu’à ce qu’elle soit purifiée. Alors, s’il le désirait, il pouvait divorcer d’elle ou la garder avec lui s’il le voulait. La version rapportée par al-Zuhri d’après Salim de Nafi' sur l’autorité d’Ibn 'Umar dit : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné de la reprendre (et de la garder) jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait des pertes menstruelles, puis qu’elle soit purifiée. Alors, s’il le désire, il peut divorcer d’elle et s’il le désire, il peut la garder.

Abou Dawoud a dit : « Une version comme celle de Nafi' et d’al-Zuhri a également été transmise par 'Ata al-Khurasani d’al-Hasan sur l’autorité d’Ibn 'Umar. Toutes les versions de cette tradition contredisent celle rapportée par Abou al-Zubair.

Imran ibn Husayn a été interrogé sur une personne qui divorce de sa femme, puis a des rapports sexuels avec elle, mais il n’appelle aucun témoin de son divorce ni de sa restauration. Il a dit : « Tu as divorcé contre la Sunna et tu l’as reprise contre la Sunna. Appelez quelqu’un pour qu’il prenne témoin de son divorce et de son retour dans le mariage, et ne le répétez pas.

Abu Hasan, un client des Banu Nawfal demanda à Ibn Abbas : « Un esclave avait une femme qui était une esclave. Il a divorcé d’elle par deux déclarations. Par la suite, tous deux ont été libérés. Est-il permis pour lui de la demander à nouveau en mariage ? Il a dit : Oui. Ceci est une décision donnée par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad b. Les Hanbal disent : 'Abd al-Razzaq a dit qu’Ibn al-Moubarak a dit à Ma’mar : Qui est ce Abou al-Hasan ? Il portait une grosse pierre.

Abou Dawud a dit : « Al-Zuhri a rapporté (les traditions) sur l’autorité de cet Abou al-Hasan. Al-Zuhri a dit : Il était avocat, et al-Zuhri a rapporté de nombreuses traditions d’Abu al-Hasan.

Abou Dawud a dit : Abou al-Hasan est un narrateur bien connu. Cette tradition n’est pas pratiquée.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le divorce d’une esclave consiste à le dire deux fois et sa période d’attente est de deux cours menstruels (cor') AbuAsim a dit : Une tradition similaire m’a été rapportée par Muzahir et al-Qasim sur l’autorité d’Aïcha de la part du Prophète (صلى الله عليه وسلم), sauf qu’il a dit : Et sa période d’attente ('iddah) est de deux cours.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition est obscure.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’y a de divorce que dans ce que tu possèdes ; Il n’y a pas de possession, il n’y a pas de transaction de vente tant que vous ne possédez pas. Le narrateur Ibn as-Sabba a ajouté : « Il n’y a pas d’accomplissement d’un vœu tant que vous ne possédez pas.

La tradition ci-dessus a également été transmise par 'Amr bin Shu’aib à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version ajoute : « Si quelqu’un jure de faire un acte de désobéissance à DIEU, son serment n’est pas valide, et si quelqu’un prête serment de rompre une relation, son serment n’est pas valide (c’est-à-dire qu’il ne doit pas l’accomplir)

La tradition ci-dessus a également été transmise par 'Amr bin Shu’aib à travers une chaîne différente de narrateurs. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’y a de vœu que dans un acte qui cherche l’agrément d’Allah, le Très-Haut.

Abou Dawud a dit : « Je pense que ghalaq signifie colère.