Divorce (Kitab Al-Talaq)

Al-Hasan ibn 'Ali nous a rapporte : Zayd ibn al-Hubab nous a rapporte : 'Ammar ibn Ruzayq nous a rapporte, d'apres 'Abd Allah ibn 'Isa, d'apres 'Ikrima, d'apres Yahya ibn Ya'mar, d'apres Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : N'est pas des notres celui qui monte une femme contre son mari ou un esclave contre son maitre.

Al-Qa'nabi nous a rapporte, d'apres Malik, d'apres Abu al-Zinad, d'apres al-A'raj, d'apres Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : Qu'une femme ne demande pas le divorce de sa soeur afin de vider son plat pour elle et de l'epouser ; elle n'aura que ce qui lui a ete destine.

Ahmad ibn Yunus nous a rapporte : Mu'arrif nous a rapporte, d'apres Muharib, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : Allah n'a rendu licite aucune chose qu'Il deteste davantage que le divorce.

Kathir ibn 'Ubayd nous a rapporte : Muhammad ibn Khalid nous a rapporte, d'apres Mu'arrif ibn Wasili, d'apres Muharib ibn Dithar, d'apres Ibn 'Umar, d'apres le Prophete ﷺ, qui a dit : Parmi les choses licites, la plus detestee d'Allah le Tres-Haut est le divorce.

Al-Qa'nabi nous a rapporte, d'apres Malik, d'apres Nafi', d'apres 'Abd Allah ibn 'Umar : A l'epoque du Messager d'Allah ﷺ, il repudia son epouse alors qu'elle avait ses menstruations. 'Umar ibn al-Khattab interrogea le Messager d'Allah ﷺ a ce sujet. Le Messager d'Allah ﷺ dit : Ordonne-lui de la reprendre, puis de la garder jusqu'a ce qu'elle soit purifiee, qu'elle ait ensuite ses menstruations, puis soit de nouveau purifiee. Apres cela, s'il le souhaite, qu'il la garde ; et s'il le souhaite, qu'il la repudie avant d'avoir des relations avec elle. Tel est le delai d'attente pour lequel Allah, glorifie soit-Il, a ordonne que les femmes soient repudiees.

Qutayba ibn Sa'id nous a rapporte : al-Layth nous a rapporte, d'apres Nafi' : Ibn 'Umar repudia l'une de ses epouses alors qu'elle avait ses menstruations, par une seule formule de divorce, selon le sens du hadith de Malik.

'Uthman ibn Abi Shayba nous a rapporte : Waki' nous a rapporte, d'apres Sufyan, d'apres Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, affranchi de la famille de Talha, d'apres Salim, d'apres Ibn 'Umar : Il repudia son epouse pendant ses menstruations. 'Umar en informa le Prophete ﷺ. Le Messager d'Allah ﷺ dit : Ordonne-lui de la reprendre, puis de la repudier lorsqu'elle sera purifiee ou lorsqu'elle sera enceinte.

Ahmad ibn Salih nous a rapporte : 'Anbasa nous a rapporte : Yunus nous a rapporte, d'apres Ibn Shihab. Salim ibn 'Abd Allah m'a informe, d'apres son pere : Il repudia son epouse pendant ses menstruations. 'Umar en informa le Messager d'Allah ﷺ, qui se facha puis dit : Ordonne-lui de la reprendre et de la garder jusqu'a ce qu'elle soit purifiee, puis qu'elle ait ses menstruations et soit de nouveau purifiee. Ensuite, s'il le souhaite, qu'il la repudie pendant une periode de purete, avant d'avoir des relations avec elle. Tel est le divorce conforme au delai d'attente, selon l'ordre d'Allah, Puissant et Majestueux.

Al-Hasan ibn 'Ali nous a rapporte : 'Abd al-Razzaq nous a informe : Ma'mar nous a informe, d'apres Ayyub, d'apres Ibn Sirin. Yunus ibn Jubayr m'a informe qu'il avait demande a Ibn 'Umar : Combien de fois as-tu repudie ton epouse ? Il repondit : Une fois.

Al-Qa'nabi nous a rapporte : Yazid — c'est-a-dire Ibn Ibrahim — nous a rapporte, d'apres Muhammad ibn Sirin. Yunus ibn Jubayr dit : J'interrogeai 'Abd Allah ibn 'Umar : Un homme a repudie son epouse pendant ses menstruations. Il me demanda : Connais-tu 'Abd Allah ibn 'Umar ? Je repondis : Oui. Il dit : 'Abd Allah ibn 'Umar a repudie son epouse pendant ses menstruations. 'Umar vint trouver le Prophete ﷺ et l'interrogea. Il dit : Ordonne-lui de la reprendre, puis de la repudier au debut de son delai d'attente. Je demandai : Ce divorce est-il compte ? Il repondit : Et comment donc ? Imagine qu'il soit incapable et insense.

Ahmad ibn Salih nous a rapporte : 'Abd al-Razzaq nous a rapporte : Ibn Jurayj nous a informe : Abu al-Zubayr m'a informe avoir entendu 'Abd al-Rahman ibn Ayman, affranchi de 'Urwa, interroger Ibn 'Umar, tandis qu'Abu al-Zubayr ecoutait : Que penses-tu d'un homme qui repudie son epouse pendant ses menstruations ? Il repondit : 'Abd Allah ibn 'Umar repudia son epouse pendant ses menstruations a l'epoque du Messager d'Allah ﷺ. 'Umar interrogea le Messager d'Allah ﷺ et lui dit cela. 'Abd Allah dit : Il me la fit reprendre et ne considera pas cela comme quelque chose. Il dit : Lorsqu'elle sera purifiee, qu'il la repudie ou qu'il la garde. Ibn 'Umar ajouta que le Prophete ﷺ recita : O Prophete, lorsque vous repudiez les femmes, repudiez-les au debut de leur delai d'attente. Abu Dawud dit : Yunus ibn Jubayr, Anas ibn Sirin, Sa'id ibn Jubayr, Zayd ibn Aslam, Abu al-Zubayr et Mansur, d'apres Abu Wa'il, ont transmis ce recit d'Ibn 'Umar. Tous rapportent en substance que le Prophete ﷺ lui ordonna de la reprendre jusqu'a ce qu'elle soit purifiee, puis de la repudier ou de la garder s'il le souhaitait. Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, d'apres Salim, d'apres Ibn 'Umar, l'a egalement rapporte ainsi. En revanche, la version d'al-Zuhri, d'apres Salim et Nafi', d'apres Ibn 'Umar, dit qu'il doit la reprendre jusqu'a ce qu'elle soit purifiee, qu'elle ait ensuite ses menstruations, puis soit de nouveau purifiee ; alors, s'il le souhaite, il peut la repudier ou la garder. 'Ata al-Khurasani, d'apres al-Hasan, d'apres Ibn 'Umar, l'a rapporte comme Nafi' et al-Zuhri. Tous ces hadiths contredisent la version d'Abu al-Zubayr.

Bishr ibn Hilal nous a rapporte qu'il avait entendu Ja'far ibn Sulayman leur rapporter, d'apres Yazid al-Rishk, d'apres Mutarrif ibn 'Abd Allah : 'Imran ibn Husayn fut interroge au sujet d'un homme qui repudie son epouse puis a des relations avec elle sans avoir fait temoigner quiconque au sujet de son divorce ni de sa reprise. Il dit : Tu as repudie contrairement a la Sunna et tu l'as reprise contrairement a la Sunna. Fais temoigner au sujet de son divorce et de sa reprise, et ne recommence pas.

Zuhayr ibn Harb nous a rapporte : Yahya ibn Sa'id nous a rapporte : 'Ali ibn al-Mubarak nous a rapporte : Yahya ibn Abi Kathir m'a rapporte que 'Umar ibn Mu'attib lui avait rapporte qu'Abu al-Hasan, affranchi des Banu Nawfal, lui avait rapporte avoir demande un avis a Ibn 'Abbas au sujet d'un esclave qui avait pour epouse une femme esclave et l'avait repudiee deux fois, puis dont tous deux avaient ete affranchis. Il demanda : Peut-il de nouveau la demander en mariage ? Il repondit : Oui. Le Messager d'Allah ﷺ en a decide ainsi.

Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporte : 'Uthman ibn 'Umar nous a rapporte : 'Ali nous a rapporte, avec sa chaine et le meme sens, mais sans la formule de transmission explicite. Ibn 'Abbas dit : Il te reste encore une repudation. Le Messager d'Allah ﷺ a rendu ce jugement. Abu Dawud dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal dire qu'Abd al-Razzaq rapporta qu'Ibn al-Mubarak avait demande a Ma'mar : Qui est cet Abu al-Hasan ? Il a porte une lourde charge. Abu Dawud ajouta : Al-Zuhri a rapporte d'apres cet Abu al-Hasan et dit qu'il etait juriste ; il a transmis plusieurs hadiths d'apres lui. Abu Dawud dit : Abu al-Hasan est un transmetteur connu, mais on n'applique pas ce hadith.

Muhammad ibn Mas'ud nous a rapporte : Abu 'Asim nous a rapporte, d'apres Ibn Jurayj, d'apres Muzahir, d'apres al-Qasim ibn Muhammad, d'apres Aicha, d'apres le Prophete ﷺ, qui a dit : Le divorce d'une femme esclave est de deux repudations et ses deux periodes de menstruations constituent son delai d'attente. Abu 'Asim dit : Muzahir m'a rapporte d'apres al-Qasim, d'apres Aicha, d'apres le Prophete ﷺ, la meme chose, sauf qu'il dit : Son delai d'attente est de deux menstruations. Abu Dawud dit : C'est un hadith peu connu.

Muslim ibn Ibrahim nous a rapporte : Hisham nous a rapporte. Ibn al-Sabbah nous a rapporte : 'Abd al-'Aziz ibn 'Abd al-Samad nous a rapporte. Tous deux ont dit : Matar al-Warraq nous a rapporte, d'apres 'Amr ibn Shu'ayb, d'apres son pere, d'apres son grand-pere : Le Prophete ﷺ a dit : Il n'y a de divorce que concernant ce que l'on possede, ni d'affranchissement que concernant ce que l'on possede, ni de vente que concernant ce que l'on possede. Ibn al-Sabbah ajoute : Il n'y a d'accomplissement d'un voeu que concernant ce que l'on possede.

Muhammad ibn al-'Ala' nous a informes : Abu Usama nous a informes, d'apres al-Walid ibn Kathir. 'Abd al-Rahman ibn al-Harith m'a rapporte, d'apres 'Amr ibn Shu'ayb, d'apres son pere, d'apres son grand-pere, le meme hadith et le meme sens. Cette version ajoute : Celui qui jure d'accomplir un peche n'est pas tenu par son serment ; celui qui jure de rompre les liens de parente n'est pas tenu par son serment.

Ibn al-Sarh nous a rapporte : Ibn Wahb nous a rapporte, d'apres Yahya ibn 'Abd Allah ibn Salim, d'apres 'Abd al-Rahman ibn al-Harith al-Makhzumi, d'apres 'Amr ibn Shu'ayb, d'apres son pere, d'apres son grand-pere. Dans ce recit, le Prophete ﷺ ajouta : Il n'y a de voeu que celui par lequel on recherche la Face d'Allah, dont la mention est elevee.

'Ubayd Allah ibn Sa'd al-Zuhri nous a rapporte : Ya'qub ibn Ibrahim leur a rapporte : Mon pere nous a rapporte, d'apres Ibn Ishaq, d'apres Thawr ibn Yazid al-Himsi, d'apres Muhammad ibn 'Ubayd Allah ibn Abi Salih, qui residait a Iliya. Il dit : Je partis avec 'Adi ibn 'Adi al-Kindi jusqu'a La Mecque. Il m'envoya aupres de Safiyya bint Shayba, qui avait retenu des paroles d'Aicha. Elle dit : J'ai entendu Aicha dire : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : Il n'y a ni divorce ni affranchissement en etat de ghalaq. Abu Dawud dit : Je pense que ghalaq designe la colere.