Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu rendre visite à 'Abdullah bin Thabit et l'a trouvé terrassé [par la maladie ou l'inconscience]. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a appelé à haute voix, mais il ne lui a pas répondu. Alors, le Messager d'Allah (ﷺ) s'en est retourné en disant : « Nous avons été devancés à ton sujet, ô Abou Ar-Rabi'. » Les femmes se sont mises à crier et à pleurer, et Ibn 'Atik s'est mis à les faire taire. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Laissez-les, et lorsque l'inéluctable se produit, qu'aucune pleureuse ne pleure. »
Ils ont demandé : « Qu'est-ce que l'inéluctable, ô Messager d'Allah ? » Il a répondu : « La mort. » Sa fille a dit : « Par Allah, j'espérais que tu sois un martyr, car tu avais déjà apprêté ton équipement pour le jihad. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Certes, Allah, le Puissant et le Sublime, lui a accordé sa récompense selon son intention. Que considérez-vous comme le martyre ? »
Ils ont répondu : « Être tué dans le sentier d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le martyre comporte sept choses en plus du fait d'être tué dans le sentier d'Allah : celui qui meurt de la peste est un martyr ; celui qui senoie est un martyr ; celui qui meurt d'une pleurésie est un martyr ; celui qui meurt d'une maladie interne est un martyr ; celui qui meurt dans un incendie est un martyr ; celui qui meurt sous un écroulement est un martyr ; et la femme qui meurt enceinte est un martyr. »
Funérailles (Kitab Al-Jana'iz) - Sunan Abi Dawud 3111
Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu rendre visite à Abdullah ibn Thabit qui était malade. Il a constaté qu'il était dominé (par le décret divin). Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a appelé à haute voix, mais il n'a pas répondu.
Il a prononcé le verset coranique "Nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous retournons" et il a dit : Nous avons été dominés contre toi, AburRabi'. Puis les femmes ont crié et pleuré, et Ibn Atik a commencé à les faire taire. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Laissez-les, lorsque le décret divin est prononcé, aucune femme ne doit pleurer.
Ils (les gens) ont demandé : Qu'est-ce qui arrive nécessairement, Messager d'Allah ? Il a répondu : La mort. Sa fille a dit : J'espère que tu seras un martyr, car tu as terminé tes préparatifs pour le jihad. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Allah Très Haut lui a donné une récompense selon ses intentions. Que considérez-vous comme le martyre ?
Ils ont dit : Être tué dans la cause d'Allah.
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Il y a sept types de martyre en plus d'être tué dans la cause d'Allah : celui qui meurt de la peste est un martyr ; celui qui est noyé est un martyr ; celui qui meurt de pleurésie est un martyr ; celui qui meurt d'une maladie interne est un martyr ; celui qui est brûlé à mort est un martyr ; celui qui est tué par un bâtiment qui s'effondre sur lui est un martyr ; et une femme qui meurt enceinte est un martyr.
Commentaire sur le Hadith
Ce hadith profond de Sunan Abi Dawud contient de multiples enseignements essentiels concernant la mort, le décret divin et la compréhension élargie du martyre en Islam.
Lorsque le Prophète (ﷺ) a trouvé Abdullah ibn Thabit inconscient aux portes de la mort, il a récité "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un" - affirmant la croyance islamique que nous appartenons à Allah et retournons à Lui. Cela enseigne aux musulmans de se souvenir de la propriété d'Allah pendant les épreuves.
L'instruction du Prophète de laisser les femmes pleurer initialement, mais pas après le départ de l'âme, montre l'équilibre entre l'émotion humaine naturelle et l'étiquette islamique. Les lamentations excessives après la mort sont interdites car elles démontrent une insatisfaction envers le décret d'Allah.
Plus significativement, ce hadith élargit le concept de martyre au-delà de la mort sur le champ de bataille. Les sept types supplémentaires de martyrs démontrent l'immense miséricorde d'Allah - accordant le statut de martyr à ceux qui meurent de diverses calamités tout en maintenant la foi. Cela inclut les victimes de la peste (très pertinente dans les pandémies), la noyade, la pleurésie, les maladies abdominales, la brûlure, l'effondrement de bâtiments et les femmes mourant en couches.
La déclaration du Prophète qu'Allah récompense selon l'intention montre que l'intention sincère compte plus que les circonstances extérieures. Abdullah ibn Thabit, bien que mourant de maladie, a reçu la récompense du martyr en raison de sa préparation pour le jihad et de son intention pure.
Avis des Savants
Les savants classiques expliquent que ces martyrs « non-combattants » reçoivent la récompense spirituelle des martyrs dans l'Au-delà mais sont traités comme des défunts ordinaires dans les affaires mondaines comme le lavage du corps et les prières funéraires.
L'imam Nawawi commente que ce hadith démontre l'immensité de la miséricorde d'Allah et la nature complète des enseignements islamiques qui prennent en compte diverses conditions humaines et circonstances de la mort.
Ibn Hajar al-Asqalani note que l'inclusion des femmes enceintes qui meurent pendant l'accouchement comme martyres honore l'immense sacrifice et la lutte que les femmes endurent en remplissant leurs rôles naturels.
Cet enseignement apporte un immense réconfort aux croyants, sachant que diverses formes de souffrance et de mort subite peuvent devenir des moyens d'élévation spirituelle si elles sont endurées avec patience et foi.