Abou Sa’id (Al Khudri) a rapporté : On a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Quels sont les croyants les plus parfaits en ce qui concerne la foi ? Il répondit : « Un homme qui lutte dans le sentier d’Allah avec sa vie et ses biens, et un homme qui adore Allah dans une vallée montagneuse où il protège les gens de son mal. »
Commentaire du Hadith : Sunan Abi Dawud 2485
Ce noble hadith du Livre du Jihad (Kitab Al-Jihad) dans Sunan Abi Dawud présente deux voies distinctes d'excellence spirituelle, toutes deux manifestant une foi parfaite (iman) par différents moyens de dévotion envers Allah.
Le Mujahid : Lutter avec la Vie et la Richesse
La première catégorie comprend ceux qui s'engagent dans le jihad avec leur personne et leurs biens. Cela inclut le combat physique pour la cause d'Allah lorsque nécessaire, mais englobe également la dépense de richesses pour la préparation militaire, le soutien aux familles des combattants et toutes les formes de sacrifice financier pour la défense islamique. La perfection de leur foi réside dans la priorisation du plaisir d'Allah par rapport aux attachements mondains.
L'Ascète : Protéger les Gens du Mal
La deuxième catégorie décrit celui qui se retire dans les vallées montagneuses pour l'adoration tout en assurant la sécurité des gens contre ses méfaits potentiels. Cela démontre que la véritable adoration ne se limite pas à la dévotion personnelle mais inclut la responsabilité sociale. En s'isolant, il élimine les occasions de nuire aux autres par la parole, l'action ou même les pensées négatives, perfectionnant ainsi sa foi à la fois par l'adoration active et la protection passive de la société.
Perspectives Savantes
Les commentateurs classiques notent que les deux voies représentent une foi complète car chacune exige une soumission totale à Allah. Le mujahid sacrifie extérieurement par l'action, tandis que l'ascète sacrifie intérieurement par la retenue. L'Imam Al-Munawi explique que ce hadith montre l'équilibre de l'Islam entre la lutte active et l'adoration contemplative, les deux étant louables lorsqu'elles sont accomplies avec une intention sincère.
Ibn Hajar Al-Asqalani souligne que l'excellence de l'habitant des montagnes ne vient pas de l'isolement lui-même, mais de son choix conscient de prévenir le mal aux autres - faisant de sa réclusion un acte de responsabilité sociale plutôt qu'un simple échappatoire.