Miqdan bin Shuraih a rapporté l’autorité de son père. J’ai demandé à Aïcha de s’installer dans le désert (pour adorer Allah dans la solitude). Elle a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sortait (de Médine) vers ces ruisseaux torrentiels. Une fois, il avait l’intention d’aller dans le désert (pour adorer Allah). Il m’a envoyé une chamelle des chameaux de la sadaqah qui n’était pas utilisée comme monture. Il m’a dit : « A’ishah sois indulgent, car la clémence rend une chose décorée et quand elle est retirée d’une chose, elle la rend défectueuse.

'Abd Allah bin 'Amr a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Il y aura émigration après émigration et les meilleurs seront ceux qui s’attachent le plus étroitement aux lieux où Abraham a émigré. Le pire de son peuple restera sur la terre, chassé par ses terres, abhorré par Allah, recueilli avec les singes et les porcs par le feu.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « La migration ne prendra pas fin tant que le repentir n’aura pas cessé, et le repentir ne prendra pas fin tant que le soleil ne se sera pas levé à l’ouest. »

'Amir dit : « Un homme vint trouver Abd Allah bin 'Amr pendant que les gens étaient avec lui. Il s’assit avec lui et lui dit : « Dis-moi tout ce que tu as entendu de la part de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Il a dit : « J’entends le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Un musulman est celui dont la langue et la main sont à l’abri des musulmans, et un émigré est celui qui abandonne ce qu’Allah a interdit. »

Abou Saïd Al Khudri a dit : « Un Bédouin a interrogé le Prophète (صلى الله عليه وسلم) au sujet de l’émigration. Il répondit : « Malheur à vous ! La question de l’émigration est grave. Avez-vous un chameau ? Il a dit oui. Il a demandé : « Payez-vous sa zakat ? Il a dit oui. Il a dit : « Alors, travaillez (n’importe où) au-delà des mers. Allah ne réduira rien à votre travail.

Il n’y a pas d’émigration (après la conquête de La Mecque), mais seulement le Jihad (lutter dans le sentier d’Allah) et une certaine intention. Alors, quand vous êtes appelés à aller de l’avant (pour le Jihad), allez-y.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il se révélera que vous serez des troupes armées, l’une est en Syrie, l’autre au Yémen et l’autre en Irak. Ibn Hawalah a dit : « Choisissez-moi, Messager d’Allah, si j’atteins ce moment. » Il répondit : « Va en Syrie, car c’est la terre choisie d’Allah où seront rassemblés ses meilleurs serviteurs, mais si tu ne le veux pas, va dans ton Yémen et puise de l’eau dans tes réservoirs, car Allah a pris en charge la Syrie et ses habitants à cause de moi.

'Abd Allah bin Amr a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Aucune partie guerrière ne sortira pour combattre dans le sentier d’Allah et gagner du butin sans avoir obtenu au préalable les deux tiers de ses récompenses dans l’autre monde et un tiers (de leur récompense) restera. Et s’ils ne gagnent pas de butin, ils recevront leurs récompenses dans leur intégralité.

Buraidah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le respect que ceux qui restent à la maison doivent témoigner aux femmes de ceux qui sont engagés dans le jihad n’est pas comme celui montré à leurs mères. Si un homme parmi ceux qui restent à la maison est chargé de la surveillance de sa famille qui est engagée dans le jihad et qui le trahit, il sera préparé pour lui le Jour de la Résurrection et il (le moudjahida) se verra dire : « Cet homme a été chargé de la surveillance de votre famille, alors prends ce que tu veux de ses bonnes actions. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est tourné vers nous et a dit : « Alors, qu’en pensez-vous ? » Abou Dawud a dit : « Qa’nab (un narrateur de cette tradition) était un homme pieux. Ibn Abi Laila avait l’intention de le nommer juge, mais il a refusé et a dit : « Si j’ai l’intention de satisfaire mon besoin d’un dirham, je cherche l’aide d’une personne pour cela. Il a dit : « Qui d’entre nous ne cherche pas l’aide dans son besoin ? Il dit : « Fais-moi sortir pour que je voie. On le fit sortir, et il se cacha lui-même. Sufyan a dit : « Pendant qu’il se cachait. » Sufyan a dit : « Alors qu’il se cachait, la maison s’est soudainement effondrée sur lui et il est mort. »

Abou Hurairah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui meurt sans avoir combattu ou sans avoir senti que combattre (contre les infidèles) était son devoir mourra coupable d’une sorte d’hypocrisie. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui ne se joint pas à l’expédition guerrière (jihad), qui n’équipe pas ou qui ne s’occupe pas bien de la famille d’un guerrier lorsqu’il est absent, sera frappé par Allah d’une calamité soudaine. Yazid ibn Abdu Rabbihi a dit dans sa tradition : « avant le Jour de la Résurrection ».

Zaid bin Thabit a dit : « J’étais à côté de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsque le calme divinement inspiré l’a envahi et que la cuisse de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est tombée sur ma cuisse. Je n’en ai pas trouvé de plus lourd que la cuisse de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a alors retrouvé son calme et a dit : « Écris. J’ai écrit sur une épaule. Ne sont pas égaux les croyants qui s’assoient, à l’exception de ceux qui ont une blessure et de ceux qui luttent dans le sentier d’Allah. Quand Ibn Umm Makhtum, qui était aveugle, entendit l’excellence des guerriers. Il s’est levé et a dit : « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), qu’en est-il des croyants qui ne peuvent pas combattre (dans le sentier d’Allah) ? Quand il eut fini sa question, son calme divinement inspiré le gagna, et sa cuisse tomba sur ma cuisse, et je trouvai son poids la seconde fois comme j’en trouvai la première fois. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a retrouvé son calme, il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Autres que ceux qui ont une blessure invalidante. Zaïd dit : « Allah, le Très-Haut, l’a révélé seul et je l’ai annexé. » Par Celui entre les mains duquel est ma vie, je vois, pour ainsi dire, l’endroit où je l’ai mise (c’est-à-dire le verset) à la fente de l’épaule.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Ce qu’il y a de mauvais chez un homme, c’est l’indignation alarmante et la lâcheté effrénée.

Abou Moussa a dit : « Un bédouin est venu voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Un homme se bat pour sa réputation, un autre se bat pour être loué, un autre pour le butin et un autre pour que sa place soit vue. (Lequel d’entre eux se trouve sur le chemin d’Allah ?) Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Celui qui combat pour que la parole d’Allah ait la prééminence est dans le chemin d’Allah. »

'Amr a dit : « J’ai entendu d’Abou Wa’il une tradition qui m’a surpris, il a ensuite rapporté la tradition dans le même sens (comme mentionné précédemment).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque vos frères ont été frappés à la bataille d’Uhud, Allah a mis leurs esprits dans les récoltes d’oiseaux verts qui descendent vers les rivières du Paradis, mange ses fruits et se blottit dans des lampes d’or à l’ombre du Trône. Puis, lorsqu’ils firent l’expérience de la douceur de leur nourriture, de leur boisson et de leur repos, ils demandèrent : Qui dira à nos frères à notre sujet que nous sommes vivants dans le Paradis, pourvus de provisions, afin qu’ils ne se désintéressent pas du jihad et ne reculent pas devant la guerre ? Allah le Très-Haut a dit : « Je leur parlerai de vous. alors Allah l’a fait descendre. « Et ne considérez pas ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah. » jusqu’à la fin du verset.

Le nom du narrateur Abu al-'Abbas, poète, est al-Sa’ib b. Farrukh.

Une fois, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’intention de partir en expédition. Il dit : « Ô groupe des émigrés (Muhajirun) et des aides (Ansar), parmi vos frères, il y a des gens qui n’ont ni biens ni famille. L’un de vous prendra donc avec lui deux ou trois personnes ; Avec moi. Je montais aussi à tour de rôle sur mon chameau comme l’un d’entre eux.

Salamah bin Al Akwa' a dit : « Le jour de la bataille de Khaibar, mon frère a combattu désespérément. Mais son épée retomba sur lui et le tua. Les Compagnons de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ont parlé de lui et en ont douté (son martyre) en disant : « Un homme qui est mort avec sa propre arme ». Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il est mort en guerrier luttant dans le sentier d’Allah. Ibn Shihab a dit : « J’ai demandé au fils de Salamah bin Al Akwa'. » Il m’a rapporté sur l’autorité de son père de manière similaire à celle-ci, sauf qu’il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ils ont menti, il est mort en guerrier luttant dans le sentier d’Allah. Il y a une double récompense pour lui.