'Ali (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé une armée et a désigné un homme comme commandant pour eux et il leur a ordonné de l’écouter et d’obéir. Il alluma le feu et leur ordonna de sauter dedans. Un groupe a refusé d’y entrer et a dit : « Nous avons échappé au feu ; un groupe destiné à y entrer. Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en fut informé, il dit : « S’ils y étaient entrés, ils y seraient restés. Il n’y a pas d’obéissance en matière de désobéissance à Allah. L’obéissance est dans les choses qui sont bonnes et universellement reconnues.
Texte et Référence du Hadith
Rapporté par 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) : "Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé une armée et a nommé un homme comme commandant pour eux, et il leur a ordonné de l'écouter et de lui obéir. Il a allumé un feu et leur a ordonné d'y sauter. Un groupe a refusé d'y entrer et a dit 'Nous avons échappé au feu'; un groupe a eu l'intention d'y entrer. Lorsque le Prophète (ﷺ) en a été informé, il a dit 'S'ils y étaient entrés, ils y seraient restés. Il n'y a pas d'obéissance dans les affaires impliquant la désobéissance à Allah. L'obéissance est dans les affaires qui sont bonnes et universellement reconnues.'"
Source : Sunan Abi Dawud 2625 | Livre : Jihad (Kitab Al-Jihad)
Commentaire sur l'Incident
Ce hadith établit un principe fondamental dans la gouvernance islamique et la conduite militaire : l'obéissance aux dirigeants est conditionnelle à ce que leurs ordres soient conformes à la Loi Divine. L'ordre du commandant de sauter dans le feu constituait une claire désobéissance à Allah, car cela impliquait l'autodestruction - un péché majeur en Islam.
Le groupe qui a refusé a démontré une compréhension appropriée des principes islamiques, reconnaissant qu'échapper au feu métaphorique de l'incroyance ne justifie pas d'entrer dans un feu réel par la désobéissance.
Règle Juridique sur l'Obéissance
La déclaration du Prophète "Il n'y a pas d'obéissance dans les affaires impliquant la désobéissance à Allah" établit que toutes les formes d'obéissance aux êtres créés sont subordonnées à l'obéissance au Créateur. Ce principe s'applique aux commandants militaires, aux dirigeants politiques, aux parents et à toutes les figures d'autorité.
"L'obéissance est dans les affaires qui sont bonnes et universellement reconnues (ma'ruf)" indique que les ordres légitimes doivent s'aligner à la fois sur les enseignements islamiques et les normes morales communément acceptées qui ne contredisent pas la Charia.
Interprétation Savante
Les savants classiques soulignent que ce hadith démontre l'invalidité de l'obéissance aveugle. L'imam Nawawi commente que cet incident sert de preuve décisive contre l'obéissance à quiconque en matière de péché, quelle que soit son autorité.
Ibn Hajar al-Asqalani explique que l'expression "ils y seraient restés" indique à la fois les conséquences éternelles dans l'Au-delà pour le suicide et la conséquence physique immédiate de la mort dans ce monde.
Cette règle forme la base du principe juridique islamique : "Il n'y a pas d'obéissance à la création dans la désobéissance au Créateur."