Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a acheté un cheval à un Bédouin. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’emmena avec lui pour lui payer le prix de son cheval. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) marchait rapidement et les Bédouins marchaient lentement. Les gens arrêtèrent le Bédouin et commencèrent à marchander avec lui pour le cheval car ils ne savaient pas que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’avait acheté.
Le Bédouin a appelé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en disant : « Si tu veux ce cheval, (alors achète-le), sinon je le vendrai. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’arrêta lorsqu’il entendit l’appel des Bédouins, et dit : « Ne l’ai-je pas acheté chez toi ? Le Bédouin dit : « Je le jure par Allah, je ne vous l’ai pas vendu. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Oui, je vous l’ai acheté. Les Bédouins se mirent à dire : Amenez un témoin. Khuzaymah ibn Thabit dit alors : « Je témoigne que tu l’as acheté. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) se tourna vers Khuzaymah et dit : « Sur quelle base témoignez-vous ?
Il dit : « En te considérant digne de confiance, Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ! Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a rendu le témoignage de Khuzaymah équivalent au témoignage de deux personnes.
Le Bureau du Juge (Kitab Al-Aqdiyah)
Sunan Abi Dawud 3607 - Commentaire par les érudits classiques
Contexte du Hadith
Cette narration de Sunan Abi Dawud démontre l'adhésion méticuleuse du Prophète aux transactions commerciales appropriées et à l'établissement des principes judiciaires.
Commentaire des Érudits
Les érudits expliquent que la marche rapide du Prophète pour aller chercher le paiement montre l'importance de se hâter pour remplir les obligations financières et éviter les retards dans le règlement des dettes.
La tentative du Bédouin de revendre le cheval après la vente initiale était invalide, car le contrat avait été conclu. Cela enseigne qu'une vente valide ne peut pas être annulée unilatéralement.
Le témoignage de Khuzaymah basé uniquement sur la véracité du Prophète démontre qu'en droit islamique, certains individus d'intégrité établie peuvent être acceptés comme témoins uniques dans des circonstances spécifiques.
L'acceptation par le Prophète du témoignage de Khuzaymah comme équivalent à deux témoins a établi le principe juridique de « témoignage d'équivalence » (shahadat al-musawah), applicable uniquement par désignation prophétique explicite.
Principes Juridiques Dérivés
Les contrats sont contraignants une fois que l'offre et l'acceptation se produisent, indépendamment du transfert de paiement.
Les témoins doivent normalement être deux hommes, mais des circonstances exceptionnelles peuvent justifier l'acceptation d'un témoin unique.
Les juges peuvent prendre en compte le caractère et la fiabilité des témoins lors de l'évaluation du témoignage.
Le principe de « tazkiyah » (attestation de la crédibilité des témoins) est fondamental dans le système judiciaire islamique.