Je l’ai raconté à Abou Bakr bin Hazm et il a dit : « C’est ce qu’Abou Salamah m’a raconté de la part d’Abou Hurairah.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un cherche la fonction de juge parmi les musulmans jusqu’à ce qu’il l’obtienne et que sa justice l’emporte sur sa tyrannie, il ira au Paradis ; mais l’homme dont la tyrannie l’emporte sur sa justice ira en enfer.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un désire la fonction de juge et cherche de l’aide pour cela, il sera livré à lui-même ; si quelqu’un ne le désire pas et ne cherche pas d’aide pour cela, Allah fera descendre un ange qui le dirigera dans le droit.

Waki' a dit : (Cette tradition a également été transmise) par Isra’il, par 'Abd al-A’la, par Bilal bin Abi Musa, par Anas, par le Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Abou 'Awanah a dit : d’après 'Abd al-A’la, d’après Bilal bin Mirdas al-Fazari, d’après Khaithamah al-Basri d’Anas.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô gens, si l’un d’entre vous est placé à un poste administratif en notre faveur et nous cache une aiguille ou plus, il agit infidèlement et l’apportera le Jour de la Résurrection. Un homme noir des Ansar, comme si je le voyais, s’est levé et a dit : « Messager d’Allah, reprends-moi mon poste. » Il demanda : Qu’est-ce que c’est ? Il me répondit : « Je t’ai entendu dire telle ou telle chose. Il a dit : Et c’est moi qui dis cela. Si nous nommons quelqu’un à une charge, il doit apporter ce qui s’y rapporte, petit ou grand. Ce qu’on lui donne, il peut le prendre, et il doit s’abstenir de ce qu’on lui cache.

« Je ne suis qu’un être humain, et vous me rapportez vos différends, les uns étant peut-être plus éloquents dans leurs plaidoyers que d’autres, de sorte que je rends un jugement en leur faveur selon ce que j’entends d’eux. Donc, quoi que je décide pour quelqu’un qui appartient de droit à son frère, il ne doit rien prendre, car je ne lui accorde qu’une portion de l’enfer.

Deux hommes sont venus voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui se disputaient leur héritage. Ils n’avaient aucune preuve à part leur affirmation. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a alors dit de la même manière. Alors les deux hommes pleurèrent et chacun d’eux dit : C’est à toi que revient ce droit. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit alors : « Maintenant, tu as fait tout ce que tu as fait ; divisez-le, en visant ce qui est juste, puis tirez au sort, et que chacun de vous considère que l’autre a ce qui lui appartient légitimement.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un juge ne doit pas choisir entre les deux lorsqu’il est en colère.

Il répondit : « Je jugerai selon le Livre d’Allah. » Il demanda : « Que ferez-vous si vous ne trouvez aucun guide dans le Livre d’Allah ? Il répondit : « (J’agirai) conformément à la Sunna du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Il demanda : « Que feras-tu si tu ne trouves aucune orientation dans la Sunna du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et dans le Livre d’Allah ?

Il répondit : « Je ferai de mon mieux pour me faire une opinion et je n’épargnerai aucun effort.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui tapota la poitrine et dit : « Louange à Allah qui a aidé le Messager d’Allah à trouver quelque chose qui plaît au Messager d’Allah.

Abou Dawud a dit : Malis a dit : « Cela fait référence à un homme qui donne son témoignage, mais il ne sait pas à qui il s’adresse. Al-Hamdani a déclaré : « Il devrait informer les autorités. Ibn al-Sarh a dit : « Il doit le donner au dirigeant. L’œuvre ikhbar (informer) se trouve dans la version d’al-Hamdani. Ibn al-Sarh a dit : « Ibn Abi 'Amrah et non 'Abd al-Rahman. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a fait la prière du matin. Lorsqu’il l’eut terminé, il se leva et dit trois fois : « Le faux témoignage équivaut à l’attribution d’un partenaire à Allah. Il récita alors : « Évite donc l’abomination des idoles et évite de dire des mensonges comme des gens purs de foi à Allah, sans rien Lui associer.

Abou Dawud a dit : Ghimr signifie méchanceté et inimitié ; qani (dépendant), un serviteur subordonné comme un serviteur spécial.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le témoignage d’un homme ou d’une femme trompeur, d’un adultère et d’une femme adultère, et de celui qui nourrit de la rancune contre son frère n’est pas permis.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui a été nommé juge parmi le peuple a été tué sans couteau.

« Si quelqu’un ne juge pas (à la lumière de) ce qu’Allah a fait descendre, il ne vaut pas mieux que des mécréants » jusqu’aux « injustes ». Ces trois versets ont été révélés sur les Juifs, en particulier sur Quraizah et al-Nadir.

« Nous n’emploierons jamais ou nous n’emploierons pas (le narrateur est dubitatif) dans notre travail quelqu’un qui le veut. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a maudit celui qui corrompt et celui qui accepte des pots-de-vin.

Je décide entre vous sur la base de mon opinion dans les cas sur lesquels aucune révélation ne m’a été envoyée.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a décidé que les deux adversaires devaient être amenés à s’asseoir devant le juge.

Le verset coranique : « S’ils viennent à toi, juge entre eux, ou refuse d’interférer » a été abrogé par le verset : « Juge donc entre eux d’après ce qu’Allah a révélé. »