Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a envoyé au Yémen en tant que juge, et j’ai demandé : « Messager d’Allah, m’envoies-tu alors que je suis jeune et que je n’ai aucune connaissance des devoirs d’un juge ? » Il répondit : « Allah guidera ton cœur et gardera ta langue droite. » Lorsque deux plaideurs sont assis en face de vous, ne vous décidez pas avant d’avoir entendu ce que l’autre a à dire comme vous avez entendu ce que le premier avait à dire ; car il est préférable que vous ayez une idée claire de la meilleure décision. Il a dit : « J’ai été juge (pendant longtemps) ; ou il a dit (le narrateur est dubitatif) : Je n’ai aucun doute sur une décision après.
Le Bureau du Juge (Kitab Al-Aqdiyah)
Sunan Abi Dawud 3582 - Commentaire par les érudits classiques
Texte et Contexte du Hadith
Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a envoyé au Yémen en tant que juge, et j'ai demandé : Messager d'Allah, m'envoyez-vous alors que je suis jeune et n'ai aucune connaissance des devoirs d'un juge ? Il a répondu : Allah guidera ton cœur et maintiendra ta langue véridique. Lorsque deux plaideurs s'assoient devant toi, ne décide pas avant d'avoir entendu ce que l'autre a à dire comme tu as entendu ce que le premier avait à dire ; car il est préférable que tu aies une idée claire de la meilleure décision. Il a dit : J'avais été juge (longtemps) ; ou il a dit (le narrateur est douteux) : Je n'ai aucun doute sur une décision par la suite.
Commentaire des Érudits
Cette narration établit des principes fondamentaux de la judicature islamique. La nomination par le Prophète du jeune Mu'adh ibn Jabal démontre que la qualification judiciaire est basée sur la piété et l'assistance divine plutôt que sur l'âge ou l'expérience seule.
L'assurance du Prophète "Allah guidera ton cœur et maintiendra ta langue véridique" souligne que la guidance divine est le soutien principal pour les juges. Les érudits expliquent que cela signifie qu'Allah accorde aux juges une perspicacité spéciale (firasah) et une protection contre l'erreur lorsqu'ils cherchent sincèrement la vérité.
L'instruction d'entendre les deux parties complètement avant le jugement incarne le principe islamique de justice impartiale. Les commentateurs classiques soulignent qu'interrompre les plaideurs ou décider prématurément viole l'éthique judiciaire et peut conduire à l'injustice.
L'expression "idée claire de la meilleure décision" (ahsan al-qada') indique que les juges doivent s'efforcer d'atteindre la résolution la plus équitable, en considérant toutes les preuves et circonstances. Les érudits notent que cela nécessite de la patience, une enquête approfondie et le rejet de la précipitation dans les affaires judiciaires.
La déclaration finale de Mu'adh sur le fait de n'avoir aucun doute par la suite démontre comment l'assistance divine se manifeste dans la certitude judiciaire lorsque les procédures appropriées sont suivies. Cela est devenu un principe directeur pour la judicature islamique à travers l'histoire.
Principes Juridiques Dérivés
1. Nominations judiciaires basées sur la piété et la confiance divine plutôt que sur les qualifications mondaines seules.
2. La nécessité d'entendre les deux parties pleinement sans interruption.
3. Interdiction du jugement prématuré avant la présentation complète des affaires.
4. L'obligation de rechercher la résolution la plus équitable (ahsan al-qada').
5. L'assistance divine comme source ultime de sagesse judiciaire et de protection contre l'erreur.