Masruq et moi sommes entrés dans la 'Aïcha et nous avons dit : Mère des croyants, il y a deux personnes parmi les Compagnons de Muhammad (صلى الله عليه وسلم). L’un d’eux se dépêche de rompre le jeûne et se dépêche de prier, tandis que l’autre retarde la rupture du jeûne et retarde la prière. Elle demanda : « Lequel d’entre eux se hâte de rompre le jeûne et de prier ? » Nous avons répondu : 'Abd Allah (b. Mas’ud). Elle dit : « C’est ce qu’a fait le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).
Contexte et Transmission du Hadith
Cette narration de Sunan Abi Dawud 2354 dans le Livre du Jeûne (Kitab Al-Siyam) rapporte l'interrogation de deux compagnons, dont Masruq ibn al-Ajda', à la Mère des Croyants, 'Aishah (qu'Allah soit satisfait d'elle). Ils ont présenté deux approches contrastées pour rompre le jeûne et accomplir la prière du Maghrib.
Commentaire Savant sur la Pratique
Se hâter de rompre le jeûne (ta'jil al-fitr) immédiatement après le coucher du soleil est une Sunnah confirmée, car cela démontre la gratitude pour la provision d'Allah et suit l'ordre prophétique de rompre le jeûne avant de prier.
Se hâter d'accomplir la prière du Maghrib rapidement à son heure la plus précoce, après une rupture rapide du jeûne, préserve le moment recommandé de la prière et empêche tout retard inutile qui pourrait conduire à la négligence.
Règlement Légal et Signification
Ce hadith établit la supériorité de l'approche de 'Abd Allah ibn Mas'ud, qu'Aishah a confirmé être la pratique du Messager d'Allah (ﷺ). Cela constitue une Sunnah claire que les musulmans sont recommandés de suivre.
Le règlement dérivé est qu'il est recommandé (mustahabb) de rompre le jeûne immédiatement au coucher du soleil, puis d'accomplir la prière du Maghrib rapidement, bien que l'accomplissement de la prière plus tard dans son intervalle reste valide.
Sagesse derrière la Pratique
Se hâter de rompre le jeûne montre l'empressement pour la permission et la miséricorde d'Allah après une journée d'obéissance, tandis que se hâter à la prière démontre l'importance d'adorer Allah aux moments préférés.
Cette pratique équilibre entre satisfaire le droit du corps par une nutrition opportune et satisfaire le droit du Créateur par un culte opportun, incarnant une conduite islamique complète.