Ibn Abbas a expliqué le verset coranique suivant : « Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés. » Du vivant du Prophète (صلى الله عليه وسلم), lorsque les gens accomplissaient la prière nocturne, on leur demandait de s’abstenir de manger et de boire et (de rapports sexuels avec) les femmes, ils jeûnaient jusqu’à la nuit suivante. Un homme s’est trahi lui-même et a eu des rapports sexuels avec sa femme après avoir fait la prière du soir, et il n’a pas rompu son jeûne. Ainsi, Allah, le Très-Haut, avait l’intention de faciliter (le jeûne) pour ceux qui survivaient, offrant ainsi une concession et une utilité. Allah, le Glorifié, a dit : « Allah sait ce que vous faisiez secrètement entre vous. » Par cela, Allah a profité aux gens et leur a fourni concession et facilité.

Al Bara' (bin Azib) a dit : « Quand un homme jeûnait et dormait, il ne pouvait manger jusqu’à ce que (un autre soir) lui ressemble. » Sarmah bin Qais Al Ansari vint trouver sa femme pendant qu’il jeûnait et lui demanda : As-tu quelque chose (à manger) ? Elle a répondu « Non ». Laisse-moi aller chercher quelque chose pour toi. Alors, elle est sortie et le sommeil l’a envahi. Elle revint et lui dit. Vous êtes privés (de nourriture). Il s’est évanoui avant midi. Il avait l’habitude de travailler toute la journée sur ses terres. Cela a été mentionné au Prophète (صلى الله عليه وسلم). C’est ainsi que le verset suivant a été révélé. « Les nuits de jeûne, il vous est permis d’approcher vos femmes. Ils sont vos vêtements et vous êtes leurs vêtements. Allah sait ce que oui, vous faisiez secrètement parmi vous. Mais il s’est tourné vers toi et t’a pardonné. Associez-vous donc maintenant à eux et cherchez ce qu’Allah vous a ordonné. Et mange et bois jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube t’apparaisse. Il a récité jusqu’aux mots « de l’aube ».

Salamah bin Al Akwa a dit : « Après la révélation du verset : « Pour ceux qui peuvent le faire, il y a une rançon, la nourriture de l’indigent, c’est l’un de nous qui est destiné à partir jeûner et à payer la rançon, il pouvait le faire. » jusqu’à ce que le verset suivant soit révélé et abroge le verset (précédent).

Ibn 'Abbas a expliqué le verset coranique : « Pour ceux qui le peuvent (avec difficulté), c’est une rançon, la nourriture de l’indigent, » a dit : « Si l’un d’eux souhaitait payer la rançon en fournissant de la nourriture à une personne indigente, il pourrait payer la rançon. Ainsi, son jeûne était complet. Allah, le Très-Haut, a déclaré : « Mais celui qui donne plus de son plein gré, c’est mieux pour lui ». De nouveau, il déclara : « Que chacun de vous, qui est présent (chez lui) pendant ce mois-là, le passe en jeûne. » Mais, si quelqu’un est malade ou en voyage, la période prescrite (doit être rattrapée) par des jours plus tard.

Ibn 'Abbas a dit : « Le verset concernant le paiement de la rançon est valable pour les femmes enceintes et allaitantes. »

Expliquer le verset ; « Pour ceux qui peuvent le faire (avec la dureté), c’est une rançon, la nourriture de celui qui est indigent, » a-t-il dit : C’était une concession accordée à l’homme et à la femme âgés qui étaient capables de jeûner ; Ils étaient autorisés à quitter le jeûne et à nourrir une personne indigente pour chaque jeûne ; (et une concession) à la femme enceinte et allaitante lorsqu’ils appréhendaient un mal (à eux-mêmes).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mois se compose de vingt-neuf jours, mais ne jeûne pas avant de l’avoir vue (la lune) et ne romps pas ton jeûne jusqu’à ce que tu l’aies vue. Si le temps est nuageux, calculez-le trente jours. Lorsque le vingt-neuf jour de Chaban arrivait, Ibn Omar envoyait quelqu’un (qui essayait) pour voir la lune pour lui. S’il a été aperçu, alors c’est bien ; Au cas où il ne serait pas aperçu et qu’il n’y aurait pas de nuage et de poussière devant lui (à l’horizon), il ne jeûnerait pas le lendemain. S’il apparaissait (à l’horizon) devant lui des nuages ou de la poussière, il jeûnait le lendemain. Ibn Umar terminait son jeûne seul avec les gens et ne suivait pas ce calcul.

Ibn 'Umar a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mois se compose de vingt-neuf jours, mais ne jeûne pas avant de l’avoir vue (la lune) et ne romps pas ton jeûne avant de l’avoir vue. Si le temps est nuageux, calculez-le trente jours. Lorsque le vingt-neuvième jour de Chaban arrivait, Ibn 'Umar envoyait quelqu’un (qui essayait) de voir la lune pour lui. S’il était aperçu, alors c’était bien beau, au cas où il ne serait pas aperçu et qu’il n’y aurait pas de nuage et de poussière devant lui (à l’horizon), il ne resterait pas à cheval le lendemain. S’il apparaissait (à l’horizon) devant lui des nuages ou de la poussière, il jeûnait le lendemain. Ibn 'Umar terminait son jeûne seul avec les gens et ne suivait pas ce calcul.

'Umar b. 'Abd al-'Aziz a écrit (une lettre) aux habitants de Bassorah : Elle nous est parvenue du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), comme la tradition rapportée par Ibn 'Umar de la part du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cette version ajoute : Le meilleur calcul est que lorsque nous apercevons la lune de Sha’ban à telle ou telle date, le jeûne sera à telle ou telle date, si Allah le veut, sauf s’ils voient la lune avant cette (date).

Nous avons jeûné pendant vingt-neuf jours avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) plus souvent que nous n’avons jeûné pendant trente jours.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les deux mois de 'Id (fête), le Ramadan et le Dhu al-Hijjah, ne sont pas défectueux.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La fin du Ramadan est le jour où vous le terminez, et le 'Id (fête) du sacrifice est le jour où vous sacrifiez. Tout Arafah est le lieu de séjour, et tout Mina est le lieu de sacrifice, et toutes les routes de La Mecque sont le lieu de sacrifice, et tout Muzdalifah est le lieu de séjour.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de compter les jours en Cha’ban d’une manière qu’il ne comptait aucun autre mois ; puis il jeûna quand il aperçut la nouvelle lune du Ramadan ; Mais si le temps était nuageux, il comptait trente jours et jeûnait.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne jeûne pas (pour le Ramadan) avant l’arrivée du mois jusqu’à ce que tu aperçoives la lune ou que tu aies accompli le nombre (de trente jours) ; Ensuite, jeûnez jusqu’à ce que vous voyiez la lune ou que vous complétiez le nombre (de trente jours).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne jeûne pas un jour ou deux jours juste avant le Ramadan, sauf dans le cas d’un homme qui a l’habitude ou qui observe un jeûne (ce jour-là) ; et ne jeûnez pas avant de l’avoir vue (la lune). Puis jeûnez jusqu’à ce que vous l’aperceviez. Si une nuée apparaît ce jour-là (c’est-à-dire le 29 du Ramadan), alors complétez le nombre trente (jours) et terminez ensuite le jeûne : un mois se compose de vingt-neuf jours.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) demanda à un homme : « As-tu jeûné le dernier jour de Cha’ban ? Il a répondu : Non. Il dit : « Si tu n’as pas observé le jeûne, tu dois jeûner pendant un jour. L’un des deux narrateurs a dit : Pendant deux jours.

AbulAzhar al-Mughirah ibn Farwah a dit : Mu’awiyah se tenait parmi les gens à Deir Mustahill qui se trouvaient à la porte de Hims. Il dit : « Ô gens, nous avons aperçu la lune tel jour. Nous jeûnerons d’avance. Tous ceux qui aiment le faire peuvent le faire. Malik ibn Hubayrah as-Saba’i se leva et demanda : « Mu’awiyah, as-tu entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire quelque chose (à ce sujet), ou est-ce quelque chose sur la base de ton opinion ? Il répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : Jeûnez le mois (au commencement) et au dernier.

J’ai entendu Abou 'Amr al-Auza’i dire : Le mot sirrahu signifie début du mois.

Sur l’autorité d’Abou Mouschir. Il a dit : « Sa’id, c’est-à-dire Ibn 'Abd al-'Aziz a dit : « La signification du mot sirraha est « au commencement de celui-ci (le mois) »