Le jeûne (Kitab Al-Siyam)

Aḥmad ibn Muḥammad ibn Shabbuya rapporte d’ʿAlī ibn Ḥusayn ibn Wāqid, son père, Yazīd al-Naḥwī, ʿIkrima et Ibn ʿAbbās, au sujet du verset « Ô vous qui croyez, le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux qui vous ont précédés » : à l’époque du Prophète ﷺ, après la prière du soir, nourriture, boisson et rapports conjugaux devenaient interdits jusqu’à la nuit suivante. Un homme, se faisant du tort, eut des rapports avec son épouse après la prière de nuit sans avoir rompu son jeûne. Allah voulut rendre la règle plus facile, comme concession et bienfait, et révéla : « Allah sait que vous vous trahissiez vous-mêmes. » Cette révélation apporta aux gens bienfait, concession et facilité.

Nصر ibn ʿAlī rapporte d’Abū Aḥmad, Isrāʾīl, Isḥāq et al-Barāʾ : « Lorsqu’un homme jeûnait puis s’endormait, il ne pouvait plus manger jusqu’au même moment le lendemain. Ṣirma ibn Qays al-Anṣārī, qui jeûnait, rejoignit son épouse et demanda s’il y avait quelque chose à manger. Elle répondit non et partit lui en chercher. Le sommeil le gagna ; à son retour, elle lui dit qu’il avait tout manqué. Avant la moitié du jour, il s’évanouit alors qu’il travaillait dans son champ. L’affaire fut rapportée au Prophète ﷺ et fut révélé : “Il vous est permis, les nuits du jeûne, d’avoir des rapports avec vos femmes […] mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube se distingue du fil noir.” » Il récita jusqu’à « de l’aube ».

Qutayba rapporte de Bakr ibn Muḍar, ʿAmr ibn al-Ḥārith, Bukayr, Yazīd, affranchi de Salama, et Salama ibn al-Akwaʿ : « Lorsque fut révélé le verset “Pour ceux qui peuvent jeûner avec difficulté, une compensation : nourrir un pauvre”, ceux d’entre nous qui le souhaitaient pouvaient rompre le jeûne et s’acquitter de la compensation, jusqu’à ce que soit révélé le verset suivant qui l’abrogea. »

Aḥmad ibn Muḥammad rapporte de ʿAlī ibn Ḥusayn, son père, Yazīd al-Naḥwī, ʿIkrima et Ibn ʿAbbās, qui expliqua « Pour ceux qui peuvent jeûner avec difficulté, une compensation : nourrir un pauvre » : quiconque le souhaitait pouvait se racheter en nourrissant un pauvre, et son jeûne était ainsi accompli. Puis fut révélé : « Celui qui fait volontairement davantage, c’est mieux pour lui ; mais jeûner est meilleur pour vous », ainsi que : « Que celui d’entre vous qui est présent durant ce mois le jeûne ; et que celui qui est malade ou en voyage jeûne ensuite un nombre égal d’autres jours. »

Mūsā ibn Ismāʿīl rapporte d’Abān, Qatāda, ʿIkrima et Ibn ʿAbbās, qui dit : « La compensation fut maintenue pour la femme enceinte et celle qui allaite. »

Ibn al-Muthannā rapporte d’Ibn Abī ʿAdī, Saʿīd, Qatāda, ʿAzra, Saʿīd ibn Jubayr et Ibn ʿAbbās, qui dit au sujet du verset de compensation en nourrissant un pauvre : « C’était une concession pour l’homme âgé et la femme âgée, même s’ils pouvaient jeûner : ils pouvaient rompre le jeûne et nourrir un pauvre pour chaque jour. La femme enceinte et celle qui allaite, si elles craignaient pour leurs enfants — précise Abū Dāwūd —, pouvaient rompre le jeûne et nourrir [un pauvre]. »

Sulaymān ibn Ḥarb rapporte de Shuʿba, al-Aswad ibn Qays, Saʿīd ibn ʿAmr — fils de Saʿīd ibn al-ʿĀṣ — et Ibn ʿUmar que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nous sommes une communauté illettrée : nous n’écrivons pas et ne calculons pas. Le mois est ainsi, ainsi et ainsi. » Sulaymān replia un doigt la troisième fois, c’est-à-dire vingt-neuf [jours], et trente [jours].

Sulaimān ibn Dāwūd rapporte de Ḥammād, Ayyūb et Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois compte vingt-neuf jours. Ne commencez pas le jeûne avant de l’avoir vu et ne rompez pas le jeûne avant de l’avoir vu. Si le ciel vous le cache, comptez trente jours. » Lorsque Shaʿbān comptait vingt-neuf jours, Ibn ʿUmar faisait observer le croissant : s’il était aperçu, tant mieux ; s’il ne l’était pas et qu’aucun nuage ni voile de poussière ne gênait l’horizon, il ne jeûnait pas le lendemain. Si un nuage ou une poussière le masquait, il jeûnait le lendemain. Ibn ʿUmar rompait le jeûne avec les gens et ne suivait pas ce calcul.

Ḥumayd ibn Masʿada rapporte de ʿAbd al-Wahhāb et Ayyūb : ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz écrivit aux habitants de Bassora : « Il nous est parvenu du Messager d’Allah ﷺ un récit semblable à celui d’Ibn ʿUmar d’après le Prophète ﷺ. Cette version ajoute : le meilleur calcul consiste à fixer, lorsque nous voyons le croissant de Shaʿbān, telle et telle date pour le début du jeûne, si Allah le veut, à moins que vous ne voyiez le croissant avant cela. »

Ibn Masʿūd rapporte : « Les fois où nous avons jeûné avec le Prophète ﷺ pendant vingt-neuf jours ont été plus nombreuses que celles où nous avons jeûné avec lui pendant trente jours. »

Abū Bakra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Les deux mois des fêtes ne sont pas déficients : Ramaḍān et Dhū al-Ḥijja. »

Ḥumayd ibn ʿUbayd nous a rapporté : Ḥammād nous a rapporté — dans la version d’Ayyūb — d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, d’après Abū Hurayra, qui mentionna le Prophète ﷺ. Il dit : Votre fin de jeûne est le jour où vous cessez de jeûner, votre sacrifice est le jour où vous sacrifiez. Toute ʿArafa est un lieu de station, toute Minā un lieu de sacrifice, toutes les voies de La Mecque un lieu de sacrifice, et tout Jamʿ un lieu de station.

Le Messager d’Allah ﷺ veillait davantage à jeûner durant Shaʿbān qu’aucun autre mois. Puis, lorsqu’il voyait le croissant de Ramaḍān, il jeûnait ; si le ciel était couvert, il comptait trente jours, puis jeûnait.

Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ nous a rapporté : Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd nous a rapporté, d’après Manṣūr ibn al-Muʿtamir, d’après Ribʿī ibn Ḥirāsh, d’après Ḥudhayfa, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : N’anticipez pas le mois avant d’avoir vu le croissant ou complété le compte ; ensuite, jeûnez jusqu’à voir le croissant ou compléter le compte. Abū Dāwūd dit : Sufyān et d’autres l’ont également rapporté de Manṣūr, de Ribʿī, d’un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ, sans nommer Ḥudhayfa.

Al-Ḥasan ibn ʿAlī nous a rapporté : Ḥusayn nous a rapporté, d’après Zāʾida, d’après Simāk, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbās, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : N’anticipez pas le mois en jeûnant un ou deux jours, sauf si l’un de vous a l’habitude de jeûner ce jour-là. Ne jeûnez pas avant d’avoir vu le croissant ; jeûnez ensuite jusqu’à le voir. Si un nuage vous le cache, complétez le compte à trente jours, puis rompez le jeûne. Le mois compte vingt-neuf jours. Abū Dāwūd dit : Ḥātim ibn Abī Ṣaghīra, Shuʿba et al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ l’ont rapporté de Simāk avec un sens semblable, sans les mots « puis rompez le jeûne ». Il précise que ce Ḥātim est Ḥātim ibn Muslim ibn Abī Ṣaghīra et qu’Abū Ṣaghīra était le mari de sa mère.

Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté : Ḥammād nous a rapporté, d’après Thābit, Muṭarrif et ʿImrān ibn Ḥuṣayn ; et Saʿīd al-Jurayrī, d’après Abū al-ʿAlāʾ, Muṭarrif et ʿImrān ibn Ḥuṣayn, que le Messager d’Allah ﷺ demanda à un homme : As-tu jeûné quelque chose à la fin de Shaʿbān ? Il répondit : Non. Il dit : Lorsque tu auras rompu le jeûne, jeûne un jour. L’un des deux transmetteurs dit : deux jours.

Ibrāhīm ibn al-ʿAlāʾ al-Zubaydī nous a rapporté de son exemplaire écrit : al-Walīd ibn Muslim nous a rapporté : ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ nous a rapporté, d’après Abū al-Azhar al-Mughīra ibn Farwa, qui dit : Muʿāwiya se leva devant les gens à Dayr Misḥal, près de l’entrée de Ḥimṣ, et dit : Ô gens, nous avons vu le croissant tel et tel jour et je vais commencer le jeûne par anticipation. Que celui qui le souhaite fasse de même. Mālik ibn Hubayra al-Sabaʾī se leva alors et dit : Ô Muʿāwiya, est-ce quelque chose que tu as entendu du Messager d’Allah ﷺ ou bien ton avis personnel ? Il répondit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Jeûnez le mois et son sirr.

Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dimashqī nous a rapporté — dans cette version — et dit : Al-Walīd a dit : J’ai entendu Abū ʿAmr, c’est-à-dire al-Awzāʿī, dire : Son sirr signifie son début.

Aḥmad ibn ʿAbd al-Wāḥid nous a rapporté : Abū Mushir nous a rapporté que Saʿīd — c’est-à-dire ibn ʿAbd al-ʿAzīz — disait : Son sirr est son début. Abū Dāwūd dit : Certains disent que son sirr est son milieu, et ils disent que c’est sa fin.