Un homme est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : Je suis perdu. Il lui demanda : Que t’est-il arrivé ? Il a dit : « J’ai eu des rapports sexuels avec ma femme pendant le Ramadan (pendant que je jeûnais). Il demanda : « Pouvez-vous libérer un esclave ? » Il a dit : Non. Il demanda de nouveau : « Pouvez-vous jeûner pendant deux mois consécutifs ? » Il a dit : Non. Il demanda : Pouvez-vous fournir de la nourriture à soixante pauvres ? Il a dit : Non. Il a dit : Asseyez-vous. Ensuite, un énorme panier contenant des dattes ('araq) a été apporté au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il lui dit alors : Donne-le en sadaqah (c’est-à-dire en aumône). Il dit : « Messager d’Allah, il n’y a pas de famille plus pauvre que la mienne entre les deux plaines de lave de Médine. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ri de sorte que ses dents sont devenues visibles, et a dit : Donne-le à manger à ta famille. Moussaddad a dit ailleurs : « ses canines ».
Texte et Contexte du Hadith
Cette narration de Sunan Abi Dawud 2390 dans le Livre du Jeûne (Kitab Al-Siyam) décrit un homme qui a involontairement rompu son jeûne du Ramadan par des relations conjugales et a cherché l'expiation auprès du Prophète Muhammad (ﷺ).
Commentaire Savant
Les savants expliquent que ce hadith établit la kaffarah (expiation) pour avoir intentionnellement rompu le jeûne du Ramadan par des rapports sexuels. La séquence prescrite est : libérer un esclave, jeûner deux mois consécutifs, ou nourrir soixante pauvres.
Les questions initiales du Prophète ont établi l'incapacité de l'homme à accomplir les trois premiers niveaux d'expiation. La disposition finale des dattes démontre le principe de faciliter les obligations religieuses selon ses capacités.
Règlements Juridiques Dérivés
Les savants classiques ont déterminé que cette expiation s'applique uniquement aux rapports sexuels intentionnels pendant les heures de jeûne du Ramadan, et non à la consommation de nourriture ou de boisson.
La nature séquentielle des options d'expiation indique une préférence mais permet de passer à l'option suivante lorsqu'on est incapable d'accomplir la précédente.
Le rire du Prophète et sa décision finale démontrent la miséricorde islamique - lorsqu'on est incapable de nourrir les autres, on peut nourrir sa propre famille si elle fait partie des nécessiteux.
Leçons Spirituelles
Cet incident illustre l'équilibre entre le maintien des obligations religieuses et la compassion envers la faiblesse humaine.
La confession immédiate de l'homme reflète une conduite islamique appropriée - reconnaître ses erreurs et chercher à les rectifier plutôt qu'à les dissimuler.
La gestion douce de la situation par le Prophète enseigne aux dirigeants à aborder les violations religieuses avec sagesse et considération des circonstances individuelles.