Ibn 'Umar a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mois se compose de vingt-neuf jours, mais ne jeûne pas avant de l’avoir vue (la lune) et ne romps pas ton jeûne avant de l’avoir vue. Si le temps est nuageux, calculez-le trente jours. Lorsque le vingt-neuvième jour de Chaban arrivait, Ibn 'Umar envoyait quelqu’un (qui essayait) de voir la lune pour lui. S’il était aperçu, alors c’était bien beau, au cas où il ne serait pas aperçu et qu’il n’y aurait pas de nuage et de poussière devant lui (à l’horizon), il ne resterait pas à cheval le lendemain. S’il apparaissait (à l’horizon) devant lui des nuages ou de la poussière, il jeûnait le lendemain. Ibn 'Umar terminait son jeûne seul avec les gens et ne suivait pas ce calcul.
Texte et Référence du Hadith
Ibn 'Umar a rapporté que l'Apôtre d'Allah(ﷺ) a dit : "Le mois consiste en vingt-neuf jours, mais ne jeûnez pas jusqu'à ce que vous le voyiez (la lune) et ne rompez pas votre jeûne jusqu'à ce que vous le voyiez. Si le temps est nuageux, calculez-le sur trente jours. Lorsque le vingt-neuvième de Sha'ban arrivait, Ibn 'Umar envoyait quelqu'un (qui essayait) de voir la lune pour lui. Si elle était vue, alors tant mieux, au cas où elle n'était pas vue et qu'il n'y avait ni nuage ni poussière devant lui (à l'horizon), il ne jeûnait pas le lendemain. S'il apparaissait (à l'horizon) devant lui un nuage ou de la poussière, il jeûnait le jour suivant. Ibn 'Umar terminait son jeûne seul avec les gens et ne suivait pas ce calcul."
Source : Sunan Abi Dawud 2320 | Livre : Jeûne (Kitab Al-Siyam)
Règlements Juridiques Primaires
Le commencement et la fin du Ramadan sont établis par l'observation réelle de la lune, et non par le calcul astronomique.
Le mois lunaire est généralement de 29 jours, mais peut s'étendre à 30 jours si nécessaire.
Lorsque des nuages ou des conditions atmosphériques obstruent la visibilité le 29e jour, le mois est complété comme 30 jours.
Une vérification personnelle par des témoins fiables est requise pour établir l'observation de la lune.
Commentaire Savant
Ce hadith établit le principe fondamental que les mois islamiques commencent et se terminent par l'observation physique de la lune (ru'yah), reflétant la simplicité et la praticité de la loi islamique. Le Prophète ﷺ a souligné l'observation directe plutôt que les calculs mathématiques, rendant la religion accessible à tous les musulmans, indépendamment de leurs connaissances scientifiques.
La pratique d'Ibn 'Umar démontre l'importance de la vérification personnelle tout en maintenant l'unité communautaire. Son approche individuelle pour terminer le jeûne tout en le commençant collectivement montre l'équilibre entre la conviction personnelle et l'harmonie communautaire dans la jurisprudence islamique.
La règle concernant les conditions nuageuses fournit une solution pratique face à l'incertitude, garantissant que les musulmans ne jeûnent ou ne célèbrent l'Eid par erreur les mauvais jours. Cela reflète la sagesse de la Shariah en abordant les situations réelles tout en maintenant les obligations religieuses.
Signification Jurisprudentielle
Cette narration forme la base de la position majoritaire parmi les savants classiques concernant l'observation de la lune. Les Malikites, les Shafi'ites et les Hanbalites maintiennent la nécessité de l'observation réelle, tandis que les Hanafites permettent le calcul uniquement dans des circonstances limitées.
La distinction entre les nuits claires et nuageuses crée deux scénarios juridiques distincts, démontrant l'attention de l'Islam aux circonstances contextuelles dans la pratique religieuse.
La pratique d'Ibn 'Umar de commencer le Ramadan avec la communauté mais de le terminer en fonction de sa propre observation montre la compatibilité de la diligence religieuse individuelle avec l'unité communautaire dans la loi islamique.