Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne jeûne pas (pour le Ramadan) avant l’arrivée du mois jusqu’à ce que tu aperçoives la lune ou que tu aies accompli le nombre (de trente jours) ; Ensuite, jeûnez jusqu’à ce que vous voyiez la lune ou que vous complétiez le nombre (de trente jours).
Texte du Hadith et Référence
Le Prophète (ﷺ) a dit : "Ne jeûnez pas (pour le Ramadan) avant l'arrivée du mois jusqu'à ce que vous voyiez la lune ou complétiez le nombre (de trente jours) ; puis jeûnez jusqu'à ce que vous voyiez la lune ou complétiez le nombre (de trente jours)."
Source : Sunan Abi Dawud 2326 | Livre : Jeûne (Kitab Al-Siyam)
Règle Juridique et Interdiction
Ce hadith établit le principe fondamental que le jeûne du Ramadan ne doit pas commencer sur la base d'un simple calcul ou d'une supposition. Le début et la fin du Ramadan sont déterminés exclusivement par l'observation réelle de la lune ou en complétant trente jours de Chaabane si la lune est obscurcie.
Les savants soulignent que cette interdiction protège contre deux erreurs : commencer le jeûne trop tôt en raison de l'incertitude, et le terminer prématurément sans preuve appropriée. L'ordre préserve la sainteté des temps prescrits divinement.
Méthodologie de l'Observation de la Lune
Les savants classiques interprètent "l'observation de la lune" comme une confirmation visuelle par des témoins musulmans dignes de confiance. Si les nuages empêchent l'observation, trente jours de Chaabane sont complétés avant de commencer le jeûne du Ramadan.
La même méthodologie s'applique à la fin du Ramadan : l'Aïd est déclaré soit par l'observation de la lune pour Chawwal, soit en complétant trente jours de jeûne. Cela élimine la spéculation et assure une pratique communautaire unifiée.
Sagesse et Objectifs
Cette règle préserve la nature lunaire de l'adoration islamique, maintenant le lien avec les phénomènes naturels en tant que signes d'Allah. Elle empêche la division au sein de la communauté musulmane en établissant des critères clairs et observables.
La méthodologie garantit que l'adoration reste accessible à tous les musulmans, indépendamment de leurs connaissances astronomiques, en mettant l'accent sur la mise en œuvre pratique plutôt que sur le calcul théorique dans les questions d'adoration.