L’Achoura était un jour où nous jeûnions à l’époque préislamique. Lorsque (le jeûne du) Ramadan a été prescrit, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « C’est l’un des jours d’Allah ; celui qui le souhaite peut y jeûner.
Contexte historique de l'Achoura
Le hadith de Sunan Abi Dawud 2443 révèle que le jeûne de l'Achoura (10e de Mouharram) était une pratique établie parmi les Arabes durant la période pré-islamique de l'ignorance (Jahiliyyah). Cela indique que certaines pratiques vertueuses des traditions antérieures ont été préservées et ensuite incorporées à l'islam après purification des éléments polythéistes.
Abrogation et continuation
Avec la révélation du jeûne du Ramadan dans la deuxième année après l'Hégire, la nature obligatoire du jeûne de l'Achoura a été abrogée. Cependant, le Prophète (ﷺ) a maintenu son observance comme un acte recommandé (mustahabb), démontrant le principe de l'islam de s'appuyer sur les coutumes vertueuses antérieures tout en établissant une nouvelle législation divine.
Signification des « jours d'Allah »
L'expression « jours d'Allah » fait référence aux occasions où les bénédictions et signes d'Allah sont manifestes. Les savants interprètent l'Achoura comme commémorant plusieurs événements : Allah sauvant le prophète Moussa et les Israélites de Pharaon, l'arche de Noé se reposant sur le mont Judi, et d'autres interventions divines. Le jeûne exprime la gratitude pour ces manifestations de la miséricorde divine.
Statut légal et sagesse
La formulation permissive « celui qui le souhaite peut jeûner » établit l'Achoura comme un jeûne surérogatoire de grand mérite. Les savants classiques notent qu'il expie les péchés mineurs de l'année précédente. La sagesse derrière le maintien de cette pratique inclut de distinguer l'observance musulmane de la pratique juive (en ajoutant le 9e de Mouharram) et de maintenir le lien avec les traditions prophétiques.