Juwayriyyah, fille d’al-Harith ibn al-Mustaliq, échut au sort de Thabit ibn Qays ibn Shammas, ou de son cousin. Elle a conclu un accord pour acheter sa liberté. C’était une très belle femme, très attrayante à l’œil.
Aïcha a dit : « Elle est alors venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour lui demander l’achat de sa liberté. Quand elle était debout à la porte, je l’ai regardée avec désapprobation. J’ai réalisé que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la regarderait de la même manière que moi.
Elle a dit : « Messager d’Allah, je suis Juwayriyyah, fille d’al-Harith, et il m’est arrivé quelque chose qui ne t’est pas caché. Je suis tombé dans le lot de Thabit ibn Qays ibn Shammas, et j’ai conclu un accord pour acheter ma liberté. Je suis venu à vous pour demander de l’aide pour l’achat de ma liberté.
Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Êtes-vous enclin à ce qui est meilleur ? Elle demanda : « Qu’est-ce que c’est, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Je paierai pour toi le prix de ta liberté, et je t’épouserai. »
Elle a dit : Je vais le faire. Elle (Aïcha) a dit : « Les gens ont alors appris que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait épousé Juwayriyyah. Ils relâchèrent les captifs qu’ils possédaient et les libérèrent, et dirent : « Ils sont les parents du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) par alliance. Nous n’avons pas vu de femme plus grande que Juwayriyyah qui a apporté des bénédictions à son peuple. Cent familles des Banu al-Mustaliq ont été libérées à cause d’elle.
Abou Dawud a dit : « Cette preuve montre qu’un dirigeant musulman peut lui-même épouser une esclave.
Le Livre de l'affranchissement des esclaves - Sunan Abi Dawud 3931
Ce récit de Sunan Abi Dawud présente l'incident béni de l'émancipation et du mariage de Juwayriyyah bint al-Harith avec le Prophète Muhammad (ﷺ), démontrant une sagesse profonde dans la jurisprudence islamique concernant l'esclavage, le mariage et la réforme sociale.
Analyse contextuelle
Juwayriyyah était parmi les captives de Banu al-Mustaliq après la bataille d'al-Muraysi'. Sa noble lignée en tant que fille du chef tribal a rendu sa situation particulièrement significative. L'intervention du Prophète l'a transformée de captive de guerre en Mère des Croyants.
Sa première approche du Prophète cherchant de l'aide pour sa kitabah (rachat contractuel) démontre le principe islamique selon lequel les esclaves peuvent travailler vers la liberté par des accords mutuels avec leurs propriétaires.
Règlements juridiques dérivés
La proposition de mariage du Prophète alors qu'elle était techniquement encore une esclave établit la permission pour un dirigeant musulman d'épouser une femme esclave, comme noté par l'imam Abu Dawud. Cette règle s'applique spécifiquement aux dirigeants en raison de différentes considérations d'intérêt public.
Le mariage a immédiatement élevé son statut, faisant d'elle umm al-mu'minin (Mère des Croyants), et par conséquent toute sa tribu est devenue parente du Prophète par mariage, conduisant à leur émancipation massive.
Impact social et sagesse
La libération collective de cent familles démontre l'approche pratique de l'islam pour éliminer l'esclavage par la transformation sociale plutôt que par l'abolition immédiate. Cet incident est devenu connu comme le mariage le plus béni pour une tribu entière.
La narration d'Aisha de sa désapprobation initiale et de sa reconnaissance ultérieure de la grande bénédiction de Juwayriyyah montre comment la sagesse divine transcende la perception humaine. Ce qui semblait être une rivalité potentielle est devenu un moyen de libération pour des centaines.
Leçons spirituelles
La question du Prophète "Êtes-vous enclin à ce qui est meilleur ?" illustre le principe islamique d'offrir des alternatives supérieures plutôt que de simples solutions. Son approche a combiné l'élévation spirituelle avec l'émancipation pratique.
Cet incident exemplifie comment les actions individuelles du Prophète ont eu des conséquences sociales de grande portée, transformant des communautés entières par la sagesse et la mise en œuvre stratégique des principes islamiques.