Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a dit : « Si l’un d’entre vous a une esclave, et qu’il conclut un accord pour acheter sa liberté, et qu’il peut payer le prix total, elle doit se dévoiler de lui.

Retournez vers votre peuple ; si vous aimez que je paie pour l’achat de votre liberté en votre nom et que j’aurai le droit d’hériter de vous, je le ferai. Barirah en parla à son peuple, mais ceux-ci refusèrent et dirent : « Si elle veut acheter ta liberté contre une récompense de la part d’Allah, elle peut le faire, mais le droit d’hériter d’elle nous appartiendra. Elle en a parlé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Rachète-la (la liberté) et libère-la, car le droit d’héritage n’appartient qu’à celui qui a libéré une personne. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est alors levé et a dit : « Si quelqu’un pose une condition qui n’est pas dans le Livre d’Allah, il n’y a aucun droit, même s’il le stipule cent fois. La condition d’Allah est plus valide et contraignante.

Safina a dit : « J’étais une esclave d’Umm Salamah, et elle a dit : Je t’émanciperai, mais je stipule que tu dois servir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) aussi longtemps que tu vivras. J’ai dit : « Même si tu ne fais pas de condition, je ne quitterai pas le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Elle m’a alors émancipé et a fait la stipulation avec moi.

Abou Dawud a dit : Dans la version des deux narrateurs, les mots sont : « Il sera tenu de travailler et ne doit pas être surchargé ». C’est la version de 'Ali.

La tradition mentionnée ci-dessus par Rawh b. 'Ubadah d’après Sa’id b. Abu 'Arubah. Dans cette version, il ne mentionne pas les mots « l’esclave devrait être tenu de travailler ». Si a également été transmis par Jarir b. Hazim et Musa b. Khalaf de Qatadah à travers la chaîne de Yazid b. Zurai' et dans le même sens. Dans cette version, ils mentionnent les mots « l’esclave doit être tenu de travailler »

Si quelqu’un émancipe sa part dans un esclave, il doit l’émanciper complètement s’il a assez d’argent pour payer le prix total ; mais s’il n’en a pas, il sera émancipé à hauteur de sa part.

Si quelqu’un prend possession d’un parent qui est dans les degrés interdits, cette personne devient libre.

Mon oncle m’a amené (à Médine) à l’époque préislamique. Il m’a vendu à al-Hubab ibn Amr, frère d’AbulYusr ibn Amr. Je lui ai donné un enfant, AbdurRahman ibn al-Hubab, et il (al-Hubab) est mort.

Alors sa femme lui dit : « Je le jure par Allah, maintenant tu vas être vendu (en remboursement) pour son prêt.

Je suis donc venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui ai dit : « Messager d’Allah ! » Je suis une femme des Banu Kharijah Qays ibn Aylan. Mon oncle m’avait amené à Médine à l’époque préislamique. Il m’a vendu à al-Hubab ibn Amr, frère d’AbulYusr ibn Amr. Je lui ai porté AbdurRahman ibn al-Hubab. Sa femme lui dit : « Je le jure par Allah, tu seras vendu pour son prêt. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qui est le gardien d’al-Hubab ?

On lui a dit : Son frère, AbulYusr ibn Amr. Il l’envoya chercher et lui dit : Libère-la ; quand vous apprendrez qu’on m’a amené des esclaves, ils sont venus à moi, et je vous dédommagerai pour elle.

Elle a dit : « Ils m’ont libérée, et quand des esclaves ont été amenés au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), il leur a donné un esclave en compensation pour moi.

Un homme des Ansar appelé Abu Madhkur déclara que son esclave appelé Ya’qub serait libre après sa mort, mais qu’il n’avait pas d’autres biens. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’appela et lui dit : « Qui l’achètera ? Nu’aim b. 'Abd Allah b. al-Nahham l’acheta pour huit cents dirhams. Lorsqu’il les lui remit, il (le Prophète) dit : Si l’un d’entre vous est pauvre, qu’il commence par lui-même ; s’il reste quelque chose, donnez-le à votre famille ; s’il en reste, donnez-le à vos proches ; S’il reste quelque chose (quand ils ont reçu quelque chose), alors ici et ici.

Si quelqu’un émancipe un esclave qui a des biens, les biens de l’esclave lui appartiennent, sauf si le maître en fait une stipulation.

Sur l’autorité de son père, informé que son grand-père a rapporté, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si un esclave a conclu un accord pour acheter sa liberté pour cent uqiyahs et qu’il les paie tous sauf dix, il reste un esclave (jusqu’à ce qu’il paie les dix restants) ; Et si un esclave a conclu un accord pour acheter sa liberté pour cent dinars, et qu’il les paie tous sauf dix dinars, il reste esclave (jusqu’à ce qu’il paie les dix dinars restants).

Abou Dawoud a dit : « Ce narrateur, Abbas al-Jariri, n’est pas la même personne. Ils ont dit : « C’est un malentendu. C’est un autre narrateur.

Barirah est venue me demander de l’aide pour acheter sa liberté. Elle a dit : « Je me suis arrangée avec mon peuple pour acheter ma liberté pour neuf 'uqiyahs : un à payer annuellement. Alors aidez-moi. Elle ('Aishah) a dit : "Si ton peuple est disposé à ce que je les compte ('uqiyahs) pour tous en une seule fois et que je vous libère et que j’aie le droit d’hériter de vous, je le ferai. Elle est ensuite allée vers son peuple. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition comme la version d’al-Zuhri. Il ajouta aux paroles du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans la dernière : Qu’y a-t-il avec les gens que l’un d’entre vous dit : Libérez-vous, ô untel, et le droit d’héritage m’appartient. Le droit d’héritage appartient à celui qui a libéré une personne.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un homme émancipe un esclave qu’il partage avec un autre homme, son émancipation repose sur lui (qui a émancipé sa part). C’est la version d’Ibn Suwaid.

Il sera émancipé à la mesure de la part qu’il a émancipée, et parfois il n’a pas dit ces paroles.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn 'Umar du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens que mentionné par Ibrahim b. Musa à travers une chaîne différente.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été rapportée par Ibn 'Umar à travers une chaîne différente de transmetteurs dans le même sens que celui mentionné par Malik. Dans cette version, il n’est pas fait mention des mots « sinon il sera émancipé à concurrence de la part du premier ». Sa version se termine par « et l’esclave soit ainsi émancipé », dans le même sens qu’il (Malik) a mentionné.

Si un homme émancipe sa part dans un esclave, le reste sera émancipé par son argent s’il a assez d’argent pour payer le prix total pour lui.

Sur l’autorité de son père : Un homme a émancipé sa part dans un esclave. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ne lui a pas fait porter la responsabilité d’émanciper les autres.

Ahmad a dit : « Le nom Ibn al-Thalabb doit être prononcé avec un ta' (et non avec tha). Comme Shu’bah ne pouvait pas prononcer ta, il dit tha.

Le narrateur a conservé la tradition avec plus de soin que Hammad.

Un homme déclara que son esclave serait libre après sa mort, mais il n’avait pas d’autre propriété. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ordonna (de le vendre). Il fut alors vendu pour sept cents ou neuf cents (dirhams).