Sunan Abi Dawud
Sunan Abi Dawud 1781
Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah (ﷺ) lors du pèlerinage d'adieu et nous avons prononcé la Talbiya pour une Omra. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a avec lui une offrandes sacrificielle doit prononcer la Talbiya pour le Hajj avec la Omra, puis il ne sortira de son état d'ihram qu'après les avoir accomplis tous les deux. » Je suis arrivée à La Mecque alors j'étais menstruée, et je n'ai ni accompli le tawaf autour de la Maison ni le parcours entre As-Safa et Al-Marwa. Je m'en suis plainte auprès du Messager d'Allah (ﷺ) qui a dit : « Défaits tes cheveux, peigne-toi, entre en état d'ihram pour le Hajj et délaisse la Omra. » Elle dit : Je fis cela. Lorsque nous eûmes accompli le Hajj, le Messager d'Allah (ﷺ) m'envoya avec `Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr vers At-Tane'im, et j'accomplis la Omra. Il dit : « Ceci tient lieu de ta Omra. » Elle dit : Ceux qui avaient formulé l'intention de la Omra firent le tawaf autour de la Maison et entre As-Safa et Al-Marwa, puis ils se désengagèrent de l'ihram, puis ils firent un autre tawaf après leur retour de Mina pour leur Hajj. Quant à ceux qui avaient combiné le Hajj et la Omra, ils n'ont fait qu'un seul tawaf.
Les Rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)
Sunan Abi Dawud 1781 - Commentaire par les érudits classiques
Contexte de la Narration
Ce hadith d'Aisha (RA) décrit le Pèlerinage d'Adieu, où le Prophète (SAWS) a enseigné les procédures appropriées pour le Hajj al-Qiran (pèlerinage combiné) et a abordé les situations où les rituels ne peuvent pas être complétés en raison d'empêchements valides.
Commentaire savant sur les Combinaisons de Rituels
Le Prophète (SAWS) a instruit ceux qui avaient des animaux sacrificiels à combiner le Hajj et l'Umrah (Qiran), en maintenant l'ihram jusqu'à l'achèvement des deux. Cela démontre la flexibilité dans l'exécution des rituels basée sur les circonstances et les intentions individuelles.
Ceux qui effectuaient le Tamattu' (Umrah et Hajj séparés) ont effectué deux tawafs, tandis que ceux qui effectuaient le Qiran n'ont complété qu'un seul tawaf, illustrant le principe d'économie rituelle lorsque cela est permis.
Menstruation et Adaptation Rituelle
La situation d'Aisha (RA) montre que la menstruation empêche le tawaf et le sa'i, mais n'invalide pas le pèlerinage. La solution du Prophète - convertir en intention de Hajj uniquement et effectuer l'Umrah manquée plus tard - démontre l'accommodation pratique de la jurisprudence islamique face aux circonstances naturelles.
Principes juridiques dérivés
1. Le pèlerinage Qiran nécessite de maintenir l'ihram entre les rituels de l'Umrah et du Hajj
2. La menstruation empêche le tawaf mais pas les autres rites du Hajj
3. Les rituels manqués pour des raisons valides peuvent être compensés plus tard
4. Les intentions peuvent être modifiées lorsque les circonstances l'exigent
5. Différents types de pèlerinage ont des exigences rituelles distinctes