Je suis venu voir le Saint Prophète (صلى الله عليه وسلم) quand il était à Arafat. Certaines personnes ou un groupe de personnes sont venues du Najd. Ils ont ordonné à quelqu’un (d’interroger le Prophète sur le hajj).
Il appela donc le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), en disant : « Comment se fait le hajj ? Il (le Prophète) a ordonné à un homme (de répondre). Il a crié haut et fort : Le hajj, le hajj, c’est le jour d’Arafah. Si quelqu’un vient là-bas avant la prière de l’aube la nuit d’al-Muzdalifah, son hajj sera terminé. La période d’arrêt à Mina est de trois jours. Alors, celui qui hâte (son départ) de deux jours, ce n’est pas un péché pour lui, et celui qui le retarde n’est pas péché pour lui.
Le narrateur dit : « Il (le Prophète) mit alors un homme derrière lui sur le chameau. Il a commencé à le proclamer à haute voix.
Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Mahran d’après Sufyan de la même manière. Cette version ajoute : Le Hajj, le Hajj, deux fois. La version rapportée par Yaya b. Sa’id al-Qattan a les mots : Le Hajj une seule fois.
Les Rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj) - Sunan Abi Dawud 1949
Cette narration de Sunan Abi Dawud contient des conseils profonds concernant les rites essentiels du Hajj, en particulier la station à Arafah qui constitue le sommet du pèlerinage.
La Primauté de la Station à Arafah
La déclaration du Prophète "Le Hajj est le jour d'Arafah" établit que la station à Arafah est le pilier fondamental sans lequel le Hajj ne peut être complet. Cela souligne que quiconque manque cette station a invalidé son Hajj, tandis que d'autres rites peuvent être compensés par un sacrifice s'ils sont omis.
Calendrier et Achèvement du Hajj
La spécification "avant la prière de l'aube de la nuit d'al-Muzdalifah" indique que la période de station s'étend de midi le 9 de Dhul-Hijjah jusqu'à l'aube du 10. Quiconque se tient debout pendant une partie de ce temps a rempli l'exigence essentielle.
Flexibilité du Séjour à Mina
Le séjour de trois jours à Mina fait référence aux jours de Tashreeq (11, 12 et 13 de Dhul-Hijjah). La permission de hâter le départ après deux jours démontre la miséricorde d'Allah en facilitant la commodité pour les pèlerins, tandis que retarder les trois jours complets reste préférable pour l'exhaustivité.
Méthodologie Prophétique dans l'Enseignement
L'instruction du Prophète de faire proclamer la règle à haute voix et à plusieurs reprises, en envoyant même un compagnon l'annoncer en chevauchant, illustre l'importance de s'assurer que la connaissance religieuse atteint tous les gens clairement et de manière exhaustive.