Muhairiz a déclaré : « Je suis entré dans la mosquée et j’ai vu Abu Sa’id Al Khudri. Je me suis assis avec lui et je lui ai demandé s’il pouvait retirer le pénis (pendant les rapports sexuels). Abou Sa’id a dit : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lors de l’expédition aux Banu Al Mustaliq et avons emmené des femmes arabes en captivité et nous avons désiré les femmes car nous souffrions de l’absence de nos épouses et nous voulions une rançon, donc nous avions l’intention de retirer le pénis (tout en ayant des rapports sexuels avec les femmes esclaves). Mais nous nous sommes demandés : « Peut-on dessiner le pénis quand l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parmi nous avant de lui poser des questions à ce sujet ? Nous lui avons donc posé la question. Il a dit : « Peu importe si vous ne le faites pas, car l’âme même qui doit naître jusqu’au Jour de la Résurrection naîtra. »
Texte et Contexte du Hadith
"Muhairiz a dit : 'Je suis entré dans la mosquée et j'ai vu Abu Sa'id Al Khudri. Je me suis assis avec lui et j'ai demandé au sujet du retrait du pénis (pendant les rapports sexuels). Abu Sa'id a dit : Nous sommes partis avec l'Apôtre d'Allah(ﷺ) lors de l'expédition contre Banu Al Mustaliq et nous avons capturé des femmes arabes et nous désirions les femmes car nous souffrions de l'absence de nos épouses et nous voulions une rançon, donc nous avons eu l'intention de retirer le pénis (pendant les rapports avec les femmes esclaves). Mais nous nous sommes demandés : pouvons-nous retirer le pénis lorsque l'Apôtre d'Allah(ﷺ) est parmi nous avant de lui demander à ce sujet ? Alors nous lui avons demandé à ce sujet. Il a dit : cela n'a pas d'importance si vous ne le faites pas, car toute âme qui doit naître jusqu'au Jour de la Résurrection naîtra.'"
Cette narration de Sunan Abi Dawud 2172 aborde la pratique de l''azl (coït interrompu) à l'époque du Prophète Muhammad (ﷺ).
Commentaire Savant sur l''Azl
Les savants classiques ont divergé concernant la permission de l''azl. L'imam Abu Hanifah et l'imam Malik l'ont considéré comme permis avec le consentement de l'épouse, tandis que l'imam Shafi'i et l'imam Ahmad l'ont désapprouvé mais ne l'ont pas interdit absolument.
La réponse du Prophète indique que l''azl n'est pas interdit, car il ne l'a pas interdit mais a plutôt informé les compagnons que leurs actions n'empêchent pas ce qu'Allah a décrété concernant la création.
Décret Divin et Action Humaine
La déclaration du Prophète "toute âme qui doit naître jusqu'au Jour de la Résurrection naîtra" démontre la croyance islamique en le décret divin (qadar). Les actions humaines ne peuvent contrecarrer la création prédéterminée d'Allah.
Cet enseignement renforce le concept que bien que les humains fassent des choix, le résultat ultime reste entre les mains d'Allah, empêchant ainsi toute forme de déterminisme qui pourrait conduire à la négligence des responsabilités.
Compréhension Contextuelle
Cet incident s'est produit en temps de guerre lorsque les soldats musulmans avaient un accès légal aux captives. Les compagnons ont démontré une étiquette islamique appropriée en cherchant des conseils auprès du Prophète plutôt que d'agir selon leur propre compréhension.
La règle s'applique largement aux relations conjugales, les savants soulignant l'importance du consentement mutuel entre époux lors de la pratique de toute forme de contrôle des naissances.