Mariage (Kitab Al-Nikah)

Alqama a dit : J'accompagnais Abdullah ibn Masud à Mina lorsque Uthman l'a rencontré et s'est entretenu avec lui en privé. Lorsque Abdullah a constaté qu'il n'y avait pas lieu d'avoir un entretien privé, il m'a dit : « Viens, ô Alqama ! » Je suis donc venu, et Uthman lui a dit : « Ne pourrions-nous pas te marier, ô Abu Abd al-Rahman, à une jeune fille vierge, afin que te revienne peut-être ce que tu avais l'habitude de ressentir en toi-même ? » Abdullah a répondu : « Si tu dis cela, j'ai certes entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dire : « Quiconque parmi vous a la capacité d'entretenir une épouse, qu'il se marie, car cela baisse le regard et préserve la pudeur. Et quiconque ne le peut pas, qu'il jeûne, car cela lui sera une protection. »

Les femmes sont épousées pour quatre critères : pour leurs biens, pour leur noblesse, pour leur beauté et pour leur religion. Épouse celle qui est pieuse, puisse tes mains s'emplir de poussière (puisses-tu prospérer).

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : « T'es-tu marié ? » J'ai dit : « Oui. » Il a dit : « Une vierge ou une femme déjà mariée ? » J'ai dit : « Une femme déjà mariée. » Il a dit : « Pourquoi pas une vierge, afin de jouer avec elle et qu'elle joue avec toi ? »

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : "Certes, mon épouse ne repousse pas la main d'un toucheur." Il dit : "Éloigne-toi d'elle." L'homme dit : "Je crains que mon âme ne s'attache à elle." Il dit : "Alors jouis d'elle."

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : « J'ai trouvé une femme dotée de noble lignage et de beauté, mais elle ne donne pas naissance à des enfants ; dois-je l'épouser ? » Il dit : « Non. » Puis il vint le voir une deuxième fois, et il lui interdit cela. Puis il vint le voir une troisième fois, et il dit : « Épousez la femme aimante et féconde, car je rivaliserai de nombre avec les communautés grâce à vous. »

Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi transportait des captifs à La Mecque. Il y avait à La Mecque une prostituée appelée 'Anaq, qui était son amie. Il a dit : Je vins trouver le Prophète (ﷺ) et dis : Ô Messager d'Allah, épouserais-je 'Anaq ? Il dit : Il garda le silence face à moi. Le verset descendit alors :

{ Et la fornicatrice, nul ne l'épousera qu'un fornicateur ou un associateur }

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'homme coupable de fornication qui a été fouetté ne doit épouser que son pareil. » Et Abu Ma'mar a dit : Habib al-Mu'allim m'a raconté d'après Amr ibn Shu'ayb.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque affranchit sa servante puis l'épouse aura une double récompense. »

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a affranchi Safiyyah et a fait de son affranchissement sa dot.

Ce qui est illicite par l'allaitement l'est aussi par la filiation.

Umm Habiba a dit : « Ô Messager d'Allah, t'intéresses-tu à ma sœur ? » Il a dit : « Que ferais-je ? » Elle a dit : « Tu l'épouses. » Il a dit : « Ta sœur ? » Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « Aimes-tu cela ? » Elle a dit : « Je ne suis pas exclusive envers toi, et celle que j'aime le plus partager dans mon bien, c'est ma sœur. » Il a dit : « En vérité, elle n'est point licite pour moi. » Elle a dit : « Par Allah, on m'a informée que tu demandes en mariage Durrah » — Zuhair a eu un doute — « la fille d'Abû Salama. » Il a dit : « La fille d'Umm Salama ? » Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « Certes, même si elle n'avait pas été ma belle-fille sous ma tutelle, elle ne m'aurait pas été licite, car elle est la fille de mon frère de lait. Thuwaïbah m'a allaité ainsi que son père. Ne m'exposez donc ni vos filles ni vos sœurs. »

Aflah ibn Abi al-Qu'ays est entré chez moi et je me suis voilée de lui. Il a dit : Tu te voiles de moi alors que je suis ton oncle paternel ? J'ai dit : D'où cela ? Il a dit : La femme de mon frère t'a allaitée. Elle a dit : C'est seulement la femme qui m'a allaitée, et l'homme ne m'a pas allaité. Ensuite, le Messager d'Allah (ﷺ) est entré chez moi et je le lui ai raconté. Il a dit : C'est ton oncle paternel, qu'il entre donc chez toi.

Que le Messager d'Allah (ﷺ) entra chez elle alors qu'un homme se trouvait auprès d'elle — Hafs a dit : Cela lui fut pénible et son visage changea — puis ils convenirent : Elle dit : « Ô Messager d'Allah, c'est mon frère par allaitement. » Il dit : « Regardez qui sont vos frères, car l'allaitement provient de la faim. »

Ibn Mas'ud a dit : "Il n'y a pas d'allaitement [consacrant l'interdiction] si ce n'est celui qui fortifie les os et fait croître la chair." Abou Moussa a alors dit : "Ne nous interrogez pas tant que ce savant est parmi vous."

Le Prophète (ﷺ) a rapporté un sens semblable, et a dit : « Anshaza al-'azma ».

'Aïcha, l'épouse du Prophète (ﷺ), et Oumm Salama ont rapporté qu'Abou Houdhaifa ibn 'Utba ibn Rabi'a ibn 'Abd Chams avait adopté Salim comme fils et l'avait marié à la fille de son frère, Hind bint al-Walid ibn 'Utba ibn Rabi'a. Il était l'affranchi d'une femme parmi les Ansar, tout comme le Messager d'Allah (ﷺ) avait adopté Zayd. À la période préislamique, lorsqu'un homme adoptait quelqu'un, les gens l'appelaient par son nom et il héritait de lui, jusqu'à ce qu'Allah le Très-Haut révèle à ce sujet : Appelez-les par le nom de leurs pères... jusqu'à Sa parole : ...vos frères en religion et vos alliés. Ils furent donc rattachés à leurs pères. Quant à celui dont le père n'était pas connu, il demeurait allié et frère en religion.

Sahlah bint Souhayl ibn 'Amr al-Qourachi, puis al-'Amiri — qui était l'épouse d'Abou Houdhaifa — vint alors et dit : « Ô Messager d'Allah, nous considérions Salim comme un fils, et il demeurait avec moi et Abou Houdhaifa dans une seule maison, et il me voyait dans mes vêtements légers. Or, Allah le Puissant et Majestueux a révélé à leur sujet ce que tu sais, que penses-tu donc de son cas ? » Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Allaitais-le. » Elle l'allaita cinq fois, et il fut ainsi au rang de son enfant par allaitement.

C'est pourquoi 'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) ordonnait aux filles de ses sœurs et de ses frères d'allaiter quiconque 'Aïcha souhaitait voir et qui pouvait entrer chez elle, même s'il était grand, à raison de cinq allaitements, après quoi il pouvait entrer chez elle. Oumm Salama et le reste des épouses du Prophète (ﷺ) refusaient quant à elles de faire entrer quiconque auprès d'elles sur la base de cet allaitement, à moins que l'allaitement n'ait eu lieu au berceau. Elles dirent à 'Aïcha : « Par Allah, nous ne savons pas, il se peut que ce fut une dérogation accordée par le Prophète (ﷺ) pour Salim à l'exclusion des gens. »

Â'icha a dit : Parmi ce qui a été révélé dans le Coran, il y avait dix allaitements déterminés qui interdisaient le mariage, puis ils ont été abrogés par cinq connus. Lorsque le Prophète, paix et bénédiction sur lui, est décédé, cela faisait partie de ce qui était récité du Coran.

'A'ishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Une seule tétée ou deux tétées ne rendent pas illicite. »

J'ai dit : Ô Messager d'Allah, qu'est-ce qui efface pour moi le blâme de l'allaitement ? Il a dit : "La ghurrah : un esclave ou une esclave."