Jabir bin 'Abd Allah a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a dit : « Tu t’es marié ? » J’ai dit « Oui ». Il a de nouveau dit : « Vierge ou non vierge (femme précédemment mariée) ? » J’ai dit « Non Vierge ». Il a dit : « Pourquoi n’as-tu pas épousé une vierge avec qui tu pouvais jouer et elle pouvait jouer avec toi.

A’ishah a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a rendu visite alors qu’un homme était avec elle. Le narrateur, Hafs, a dit : « Cela l’a attristé et il a froncé les sourcils ». La version convenue est alors la suivante : « Il est mon frère adoptif, l’apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Il dit : « Considérez qui êtes-vous, frères, car la nourricière est la conséquence de la faim. »

'Abd Allah bin Mas’ud a dit : « Le nourricier n’est valable que par ce qui renforce l’amour et fait pousser la chair. » Abou Moussa a dit : « Ne nous demandez pas tant que cet homme érudit sera parmi nous »

La tradition susmentionnée a également été rapportée par Ibn Mas’ud à travers une chaîne différente de narrateurs et dans le même sens du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cette version a les mots anshaz al-'azma qui signifient qui nourrissent les os et les rendent solides et vigoureux.

Ibn Shihab a dit : « 'Urwah bin Al Zubair a interrogé A’ishah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à propos du verset coranique : « Et si vous craignez de ne pas être traités équitablement par les orphelins, épousez les femmes qui vous semblent bonnes. » Elle dit : « Ô mon neveu, cela signifie la femelle orpheline qui est sous la protection de son tuteur et qui détient une part de ses biens, et ses biens et sa beauté l’attirent ; Son tuteur a donc l’intention de l’épouser sans lui rendre justice en ce qui concerne sa dot, et il lui donne le même montant de dot que les autres lui donnent. Il leur était interdit (c’est-à-dire les tuteurs) de les épouser, sauf qu’ils ne leur rendaient justice et ne leur payaient leur dot coutumière maximale et qu’on leur demandait d’épouser d’autres femmes qu’eux (c’est-à-dire les orphelines) qui leur semblaient bonnes. 'Urwah a rapporté qu’A’ishah a dit : « Les gens ont ensuite consulté l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) au sujet des femmes après la révélation de ce verset. C’est alors qu’Allah le Très-Haut envoya ce verset : « Ils te consultent au sujet des femmes. Dis qu’Allah vous a donné un décret à leur sujet et le verset qui vous a été récité concernant les orphelines à qui vous ne donnez pas ce qui leur est destiné bien que vous souhaitiez les épouser. Elle a dit : « La mention faite par Allah au sujet du Livre qui leur est récité se réfère au verset précédent dans lequel Allah a dit : « Et si vous craignez de ne pas être traités équitablement envers les orphelins, épousez les femmes qui vous semblent bonnes. » Aïcha a dit : « La déclaration d’Allah le Très-Haut dans le dernier verset : « Bien que vous désiriez les épouser » signifie le manque d’intérêt de l’un d’entre vous à épouser une orpheline qui était sous sa protection, mais elle a dit peu de propriété et de beauté. Il leur était donc interdit de les épouser à cause de leur intérêt pour la propriété et la beauté des orphelines en raison de leur désintérêt pour elles-mêmes, sauf qu’elles leur rendent justice). Le narrateur Yunus a dit : « Rabi’ah a dit, explique le verset coranique : « Et si vous craignez de ne pas être traités équitablement par les orphelins », cela signifie : « Laissez-les si vous craignez (que vous ne leur rendiez pas justice), car je vous ai fait quatre femmes licites ».

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit le mariage temporaire avec les femmes.

Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un homme ne doit pas chercher la main d’une femme en mariage alors que son frère a déjà recherché sa main. »

Ibn Az-Zubayr a rapporté sur l’autorité d’Umm Habibah qu’elle était l’épouse d’Ibn Jahsh, mais il est mort, Il était parmi ceux qui ont émigré en Abyssinie. Negus l’a ensuite mariée au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Ibn 'Abbas a expliqué le verset coranique : Il ne vous est pas permis d’hériter de force de la femme (de vos parents décédés), ni de les contraindre à prendre une partie de ce que vous leur avez donné, à moins qu’ils ne soient coupables d’obscénité flagrante et qu’ils n’aient dit : « Cela signifie qu’un homme avait l’habitude d’hériter d’une femme de sa famille. Il l’empêcha de se marier jusqu’à ce qu’elle meure ou lui rende sa dot. Par conséquent, Allah a interdit cette pratique.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Al Dahhak dans le même sens à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version a interdit cela (pratique).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une fille vierge orpheline doit être consultée à son sujet ; Si elle ne dit rien qui indique sa permission, mais si elle refuse, l’autorité du tuteur ne peut être exercée contre sa volonté. L’information complète repose sur la tradition racontée par Yazid.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a également été transmise de la même manière par Abou Khalid Sulaiman b. Hayyan et Mu’adh b. Mu’adh sur l’autorité de Muhammad b. 'Amr.

La tradition ci-dessus a été transmise par 'Ikrimah du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Abou Dawud a dit : « Il (Muhammad bin 'Ubaid) n’a pas mentionné le nom d’Ibn 'Abbas dans la chaîne de cette tradition. Les gens l’ont également raconté mursal (sans la mention du nom d’Ibn 'Abbas) de la même manière. Sa transmission sous forme de mursale est bien connue.

Ibn 'Abbas a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme sans mari a plus de droits sur sa personne que son tuteur et la permission d’une vierge doit être demandée, sa permission étant son silence. Ce sont les paroles d’Al Qa’nabi.

Un homme vint voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « J’ai trouvé une femme de rang et de beauté, mais elle ne donne pas d’enfants. Devrais-je l’épouser ? Il a dit : Non. Il revint à lui, mais il le lui défendit. Il est venu à lui pour la troisième fois, et il (le Prophète) a dit : Épouse des femmes aimantes et très prolifiques, car je serai plus nombreux que les peuples par toi.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’adultère qui a été fouetté ne se mariera pas si ce n’est avec quelqu’un qui lui ressemble. AbuMa’mar a dit : « Habib al-Mu’allim nous a rapporté (cette tradition) sur l’autorité d’Amr ibn Shu’ayb.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ce qui est illicite en raison de la consanguinité est illicite en raison de l’accueil.

Umm Salamah a rapporté qu’Umm Habibah a dit : « Êtes-vous intéressé par ma sœur, Apôtre d’Allah ? » Il a dit : « Que dois-je faire ? » Elle a dit : « Tu l’épouses », Il a dit : « Ta sœur ? » Elle a dit « Oui ». Il a dit : « Aimez-vous cela ? » elle a dit, « Je ne suis pas seul avec vous de ceux qui me partagent dans ce bien, ma sœur est la plus à mon goût. Il a dit : « Elle ne m’est pas permise. » Elle a dit : « Par Allah, on m’a dit que tu allais fiancer avec toi Darrah à Durrah, le narrateur Zuhair doutait de la fille d’Abu Salamah. Il a dit : « La fille d’Umm Salamah ? Elle a dit « Oui ». Il a dit : « (C’est ma belle-fille). Même si elle n’avait pas été ma belle-fille sous ma protection, elle ne m’aurait pas été licite. C’est ma nièce adoptive (fille de mon frère d’accueil). Thuwaibah m’a allaité ainsi que son père (Abu Salamah). Ne me présentez donc pas vos filles et vos sœurs.

A’ishah a dit : « Dans ce qui a été descendu dans le Coran, dix enfants ont rendu le mariage illégal, mais ils ont été abrogés par cinq personnes connues et lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) meurt, ces paroles ont été parmi ce qui a été récité dans le Coran. »

A’ishah a rapporté : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit qu’un ou deux sucent ne rend pas le mariage illégal ».