حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي، إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏:‏ ‏"‏ مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ ‏"‏ ‏.‏
Traduction
Rapporté par Sa’id ibn Zayd

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui est tué en protégeant ses biens est un martyr, et celui qui est tué en défendant sa famille, ou son sang, ou sa religion est un martyr.

Comment

Texte du Hadith

Le Prophète (ﷺ) a dit : Celui qui est tué en protégeant ses biens est un martyr, et celui qui est tué en défendant sa famille, ou son sang, ou sa religion est un martyr.

Référence de la Source

Sunan Abi Dawud 4772 - Comportement Modèle du Prophète (Kitab Al-Sunnah)

Commentaire Savant

Ce noble hadith établit le statut élevé de ceux qui sacrifient leur vie pour défendre les droits islamiques fondamentaux. Le Prophète (ﷺ) énumère quatre catégories où l'on atteint le martyre : protection des biens, défense de la famille, préservation de sa vie et sauvegarde de la religion.

Les savants expliquent que « protection des biens » fait référence à la défense de ce qui est légalement possédé contre une agression injuste, à condition que la défense soit proportionnée. « Défendre la famille » englobe la protection de l'honneur, des vies et de la dignité de son foyer. « Son sang » signifie l'autodéfense contre un meurtre illégal, tandis que « sa religion » constitue la forme la plus élevée de martyre - défendre les croyances et la communauté islamiques.

L'imam Nawawi commente que ce hadith démontre la nature complète du martyre islamique, qui inclut à la fois les défenses spirituelles et mondaines. Le martyr dans ces cas reçoit la pleine récompense de la chahada sans avoir besoin de lavage ou de linceul formels, comme établi dans d'autres narrations authentiques.

Règlements Juridiques

L'école hanafite stipule que les biens défendus doivent avoir une valeur substantielle, tandis que l'école chaféite souligne que l'intention doit être purement pour le plaisir de Dieu.

Les savants malikites notent que la défense doit être contre une agression claire, et non dans des situations où la réconciliation est possible. Les juristes hanbalites soulignent que les péchés du martyr sont pardonnés sauf les dettes, qui doivent être réglées à partir de leur succession.

Application Contemporaine

Cet enseignement encourage les musulmans à maintenir la justice et à protéger les droits fondamentaux tout en conservant une étiquette islamique appropriée dans les conflits. Il équilibre la préservation de la vie avec le devoir de défendre ce qui est sacré en Islam.