Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les Juifs ont été divisés en soixante et onze ou soixante-douze sectes ; et les chrétiens furent divisés en soixante et onze ou soixante-douze sectes ; Et ma communauté sera divisée en soixante-treize sectes.

Ibn Yahya et 'Amr ont ajouté dans leur version : « Il apparaîtra dans ma communauté des gens qui seront dominés par des désirs comme la rage qui pénètre son patient », la version de 'Amr a : « pénètre son patient. Il ne reste pas de veine ni d’articulation qui ne pénètre.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité ce verset : « C’est lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il contient des versets fondamentaux ou fondamentaux... Jusqu’aux « hommes d’intelligence ». Elle a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Quand vous voyez ces gens qui suivent ce qui est allégorique dans le Coran, ce sont les gens qu’Allah a nommés (dans le Coran). Alors évitez-les.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La meilleure des actions est d’aimer pour Allah et de haïr pour l’amour d’Allah.

J’ai entendu dire Ka’b b. Malik - le transmetteur Ibn al-Sarh a ensuite raconté l’histoire de son séjour du Prophète (ﷺ) pendant la campagne de Tabuk - a dit : Le Messager d’Allah (ﷺa interdit aux musulmans de parler à l’un de nous trois. Quand (dans cet état) beaucoup de temps s’est écoulé sur moi, j’ai escaladé le mur du jardin d’Abu Qatadah qui était mon cousin. Je l’ai salué, mais, je le jure par Allah, il ne m’a pas rendu le salut. Il a ensuite raconté l’histoire de la révélation des versets coraniques relatifs à sa repentance.

Je suis venu dans ma famille quand mes mains avaient des fissures. Ils m’ont teint avec du safran. Je suis ensuite allé voir le Prophète (ﷺ) et je l’ai salué, mais il ne m’a pas rendu la salutation. Il dit : « Va et lave-le loin de toi. »

Le chameau de Safiyyah, fille de Huyayy, était fatigué, et Zainab avait une monture en surplus. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit à Zainab : « Donne-lui le chameau. Elle dit : Dois-je donner à cette juive ? Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est mis en colère et s’est tenu à l’écart d’elle pendant Dhu al-Hijjah, Muharram et une partie de Safar.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Contester le Coran, c’est de l’incrédulité.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Prenez garde ! On m’a donné le Coran et quelque chose de semblable, mais le temps vient où un homme rassasié sur son lit dira : Respectez le Coran ; Ce que vous y trouvez est permis, traitez comme permis, et ce que vous trouvez en lui est interdit, traitez comme interdit. Faire attention! L’âne domestique, les bêtes de proie à crocs, une trouvaille appartenant à un confédéré, à moins que son propriétaire ne le veuille pas, ne vous sont pas permis Si quelqu’un vient à certaines personnes, elles doivent le divertir, mais si elles ne le font pas, il a le droit de les mulcter à une somme équivalente à son divertissement.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que je ne trouve pas l’un d’entre vous allongé sur son lit lorsqu’il entend quelque chose à mon sujet que j’ai ordonné ou interdit et qui dit : Nous ne savons pas. Ce que nous avons trouvé dans le Livre d’Allah, nous l’avons suivi.

Si quelqu’un introduit dans cette affaire quelque chose qui n’en fait pas partie, il le rejette. Ibn 'Isa a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : Si quelqu’un pratique une action d’une manière autre que la nôtre, elle est rejetée.

AbdurRahman ibn Amr as-Sulami et Hujr ibn Hujr ont dit : « Nous sommes arrivés à Irbad ibn Sariyah qui était parmi ceux au sujet desquels le verset suivant a été révélé : « Et (il n’y a pas de blâme) sur ceux qui viennent à toi pour être pourvus de montagnes, et quand tu as dit : « Je ne peux pas trouver de montagnes pour toi. »

Nous l’avons salué et lui avons dit : Nous sommes venus te voir pour te guérir et obtenir de toi un bienfait.

Al-Irbad a dit : « Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière, puis nous a fait face et nous a donné une longue exhortation au cours de laquelle les yeux ont versé des larmes et les cœurs ont eu peur.

Un homme a dit : « Messager d’Allah ! » On dirait qu’il s’agit d’une exhortation d’adieu, alors quelle injonction nous donnez-vous ?

Il dit alors : « Je vous enjoins de craindre Allah, d’écouter et d’obéir, même s’il s’agit d’un esclave abyssin, car ceux d’entre vous qui vivent après moi verront de grands désaccords. Vous devez alors suivre ma sunna et celle des califes bien guidés. Tenez-vous-y et tenez-vous-y fermement. Évitez les nouveautés, car toute nouveauté est une innovation, et toute innovation est une erreur.

« Prenez garde ! Les extrémistes ont péri », l’a dit trois fois.

Si quelqu’un appelle quelqu’un à suivre la bonne direction, sa récompense sera équivalente à celle des gens qui le suivent, sans que leurs récompenses soient diminuées en aucune manière pour cette raison ; et si quelqu’un appelle les autres à suivre l’erreur, dont le péché est diminué à quelque égard que ce soit.

Le musulman qui offense le plus les musulmans est celui qui s’enquiert de quelque chose qui n’a pas été interdit aux hommes, et qui est déclaré interdit à cause de sa recherche.

Abou Dawud a dit : « Dans cette tradition, Ma’mar, sur l’autorité d’al-Zuhrl, a dit : Les mots « wa la yun iyannaka » au lieu de « wa la yuthniyannaka », avec la même signification : « cela ne peut pas vous distraire » salih b. Kaisan, sur l’autorité d’al-Zurhrl, a prononcé dans cette tradition les mots « al-mushtaharat » (choses bien connues). Il a également prononcé le mot « La yuthniyannaka » comme l’a mentionné 'Uqail. Ibn Ishaq, sur l’autorité d’al-Zuhri, a dit : « Oui, si vous avez des doutes sur le discours d’un savant jusqu’à ce que vous disiez : Que voulait-il dire par ce mot ?

Un homme écrivit à 'Umar b. 'Abd al-Aziz pour lui demander quel était le décret divin. Il lui écrivit : « Pour commencer, je t’enjoins de craindre Allah, d’être modérés dans (l’obéissance) à Son commandement, de suivre la Sunna (pratique) de Son Prophète (ﷺ) et d’abandonner les nouveautés que les novateurs ont introduites après l’établissement de sa Sunna et qu’ils ont été sauvés de son délabrement (c’est-à-dire la nouveauté ou l’innovation) ; alors tenez-vous-en à la Sunna, car c’est pour vous, si Allah le veut, une protection ; alors vous devriez savoir que toute innovation que le peuple a introduite a été réfutée bien avant elle sur la base d’une autorité ou qu’il y a eu une leçon à ce sujet, car la Sunna a été introduite par les gens qui étaient conscients de l’erreur, de la faute, de la folie et de l’extrémisme en cas d’opposition à la Sunna. Accepte donc pour toi-même ce que les gens (dans le passé) avaient accepté pour eux-mêmes, car ils avaient une connaissance complète de tout ce qu’ils avaient été informés, et par une perspicacité pénétrante, ils ont interdit (de faire des actes interdits) ; Ils avaient plus de force (que nous) pour dénoncer les questions (de religion), et ils étaient bien meilleurs (que nous) en vertu de leurs mérites. Si vous suivez les bons conseils, alors vous les avez devancés. Et si vous dites, quelle que soit la nouveauté qui s’est produite après qu’ils ont été introduits par ceux qui ont suivi le chemin autre que le leur et qui ne les aimaient pas. Ce sont eux qui l’ont réellement dépassé, qui en ont suffisamment parlé et qui en ont donné une explication satisfaisante. En dessous d’eux, il n’y a pas de place pour l’exhaustivité, et au-dessus d’eux, il n’y a pas de place pour l’élaboration des choses. Certaines personnes ont abrégé l’affaire plus qu’elles ne l’avaient fait, et ainsi elles se sont détournées (d’elles), et certaines personnes ont soulevé l’affaire plus qu’elles ne l’avaient fait, et ainsi ils ont exagéré. Ils étaient sur la bonne voie entre les deux. Vous m’avez écrit pour me demander la confession du décret divin, vous avez en effet approché une personne qui en est bien informée, avec la volonté d’Allah. Je sais ce que les nouveautés apportées par les gens, et les innovations qu’ils ont introduites ne sont pas plus manifestes et plus établies que la confession du décret divin. Les ignorants (c’est-à-dire les Arabes avant l’Islam) à l’époque préislamique l’ont mentionné ; Ils en parlaient dans leurs discours et dans leurs poèmes. Ils se consolaient de ce qu’ils avaient perdu, et l’Islam l’a alors renforcé (c’est-à-dire la croyance en un décret divin). Le Messager d’Allah (ﷺ) ne l’a pas mentionné dans une ou deux traditions, mais les musulmans l’ont entendu de sa bouche, et ils en ont parlé de sa part, et ils en ont parlé de son vivant et après sa mort. Ils l’ont fait par croyance et soumission à leur Seigneur et se croyant faibles. Il n’y a rien qui ne soit entouré de Sa connaissance, qui ne soit compté dans Son registre et qui ne soit destiné par Son décret. Malgré cela, il a été fortement mentionné dans son livre : c’est de là qu’ils l’ont tiré, et c’est de là qu’ils l’ont fait, et ainsi de suite ? Ils y ont aussi lu ce que vous avez lu, et ils en ont connu l’interprétation que vous ignorez. Après cela, ils dirent : « Tout cela, c’est par écrit et par décret. » La détresse a été écrite, et ce qui était destiné arrivera ; ce qu’Allah veut arrivera certainement, et ce qu’Il ne veut pas n’arrivera pas. Nous n’avons pas le pouvoir de nous nuire ou de nous avantager. Puis, après cela, ils ont montré de l’intérêt (pour les bonnes œuvres) et ont eu peur (des mauvaises actions).

Ibn 'Umar avait un ami du peuple syrien qui correspondait avec lui. 'Abd Allah b. 'Umar lui a écrit : « J’ai été informé que vous avez parlé de quelque chose sur le décret divin. Tu devrais me l’écrire, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Dans ma communauté, il y aura des gens qui falsifieront le décret divin.

J’ai dit à al-Hassan : Abou Sa’id, parle-moi d’Adam. A-t-il été créé pour le ciel ou pour la terre ? Il a dit : Non, pour la terre. J’ai dit : c’était inévitable pour lui. J’ai dit : « Parlez-moi du verset suivant du Coran : « Peuvent conduire quiconque à la tentation concernant Allah, sauf ceux qui vont eux-mêmes au feu ardent. » Il dit : « Les démons n’égarent personne par leur tentation, sauf celui qu’Allah a destiné à aller en Enfer.