Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers" (1) est l’abrégé ou la base du Coran, l’épitome ou la base du Livre et les sept versets souvent répétés.
Le Verset d'Ouverture d'Al-Fatihah
« Toute louange est à Allah, le Seigneur de l'Univers » (Coran 1:2) constitue la déclaration fondatrice du monothéisme islamique. Ce verset d'ouverture de la sourate Al-Fatihah établit la relation fondamentale entre le Créateur et la création, reconnaissant la seigneurie absolue d'Allah sur tous les domaines de l'existence.
Commentaire Savant sur « Al-Hamd »
Le terme « Al-Hamd » signifie une louange complète qui englobe la gratitude, la reconnaissance de la perfection et l'acceptation des bénédictions divines. Contrairement à la simple gratitude (shukr), le hamd est offert quelles que soient les circonstances, reconnaissant la perfection inhérente d'Allah.
Ibn Kathir note que cette formulation a été enseignée par Allah Lui-même, car aucune créature ne pourrait louer adéquatement son Seigneur sans instruction divine. L'article défini « al » dans « al-hamd » indique que tous les types de louange appartiennent exclusivement à Allah.
La Signification de « Rabb al-'Alamin »
« Seigneur de l'Univers » (Rabb al-'Alamin) dénote la souveraineté d'Allah sur toute la création – spirituelle et matérielle, connue et inconnue. Al-Qurtubi explique que « Rabb » combine les significations de propriété, d'éducation et de souveraineté, tandis que « 'Alamin » englobe tous les mondes de l'existence.
Al-Tabari souligne que cette phrase établit le droit exclusif d'Allah à être adoré, car Lui seul soutient, gouverne et perfectionne toute la création. La forme plurielle « 'Alamin » indique l'immensité de la domination divine au-delà de la compréhension humaine.
Al-Fatihah comme l'Essence de la Révélation
Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a décrit la sourate Al-Fatihah comme « la Mère du Coran » et « les Sept Versets Souvent Répétés » (Sunan Abi Dawud 1457). Ce chapitre d'ouverture contient l'essence de la théologie islamique, commençant par une louange parfaite du Divin.
Al-Ghazali observe que cette sourate se divise parfaitement entre la louange d'Allah (trois premiers versets) et le service à Allah (versets restants), en faisant le fondement optimal pour la prière et la pratique spirituelle, comme détaillé dans des ouvrages tels que « Prière (Kitab Al-Salat) : Injunctions Détaillées sur le Witr ».