Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Allah est unique (witr) et aime ce qui est unique, alors observez le witr, vous qui suivez le Coran.

Un bédouin lui dit : « Que dites-vous ? » Il répondit : « Ce n’est ni pour toi, ni pour tes compagnons.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti vers nous et a dit : « Allah le Très-Haut t’a donné une prière supplémentaire qui est meilleure pour toi que les chameaux rouges (c’est-à-dire les chameaux de haute race). C’est le witr qu’Allah vous a réservé entre la prière du soir et l’aube.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Le witr est un devoir, donc celui qui ne l’observe pas ne nous appartient pas ; Le Witr est un devoir, donc celui qui ne l’observe pas ne nous appartient pas ; Le Witr est un devoir, donc celui qui ne l’observe pas ne nous appartient pas.

Ibn Muhayriz a dit : « Un homme de Banu Kinanah, nommé al-Makhdaji, a entendu une personne appelée AbuMuhammad en Syrie, disant : Le witr est un devoir (wajib).

Al-Makhdaji dit : « Je suis donc allé trouver Ubadah ibn as-Samit et je l’ai informé.

Ubadah a dit : AbuMuhammad a menti. J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : Il y a cinq prières qu’Allah a prescrites à Ses serviteurs. Si quelqu’un les offre, sans en perdre aucun et sans les traiter à la légère, Allah garantit qu’Il l’admettra au Paradis. Si quelqu’un ne les offre pas, Allah ne prend aucune responsabilité pour une telle personne. Il peut soit le punir, soit l’admettre au Paradis.

Un homme qui vivait dans le désert a interrogé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à propos de la prière nocturne. Il a fait un signe avec ses deux doigts, de cette façon par paires. Le witr consiste en une rak’ah vers la fin de la nuit.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le witr est un devoir pour chaque musulman, donc si quelqu’un souhaite l’observer avec cinq rak’ahs, il peut le faire ; Si quelqu’un veut l’observer avec trois, il peut le faire, et si quelqu’un veut l’observer avec un, il peut le faire.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’observer le witr en (récitant) « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut » (Sourate 87), « Dis ô mécréants » (Sourate 109), et « Dis : Il est Allah, l’Unique, Allah, le Divinement recherché de tous » (112).

AbdulAziz ibn Jurayj a dit : « J’ai demandé à Aïcha, mère des croyants : Avec quelle sourate le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’observer le witr ? (Elle a rapporté la même chose que dans le hadith d’Ubayy ibn Ka’b, n° 1418)

Cette version ajoute : Dans la troisième rak’ah, il récitait : « Dis : C’est Allah le seul » (sourate 112), et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aube » (sourate 113), et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes » (sourate 114).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a enseigné quelques mots que je dis pendant le witr. (La version d’Ibn Jawwas a : Je les dis dans la supplication du witr.) Ils étaient : « Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, accorde-moi la sécurité parmi ceux à qui Tu as accordé la sécurité, prends-moi sous Ta charge parmi ceux que Tu as pris sous Ta charge, bénis-moi dans ce que Tu as donné, garde-moi du mal de ce que Tu as décrété, car Tu décrétes, et rien n’est décrété pour Toi. Celui que tu aimes n’est pas humilié. Tu es béni et exalté, notre Seigneur.

Abou Dawud a dit : « Le nom d’Abou al-Hawra' est Rabi’ah b. Shaiban.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire à la fin de son witr : « Ô Allah, je cherche refuge dans Ton bon plaisir contre Ta colère, et dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge dans Ta miséricorde contre Ta colère. Je ne peux pas compter la louange qui vous est due. Tu es tel que tu t’es loué toi-même.

Abou Dawoud a dit : « Hisham est le premier enseignant de Hammad. Yahya b. Ma’in a dit : « Il n’est rapporté que personne n’ait rapporté de lui les traditions, à l’exception de Hammad b. Salamah.

Abou Dawud a dit : Ubayy b. Ka’b a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a récité des supplications dans le witr avant de s’incliner.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par 'Isa b. Yunus à travers une chaîne de narrateurs différente de Ubayy b. Ka’b. Il l’a également raconté à travers une chaîne différente de narrateurs sur l’autorité d’Ubayy b. Ka’b que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a récité la supplication dans le witr avant de s’incliner.

Abou Dawud a dit : « La chaîne des narrateurs de la tradition du Sa’id de Qatadah est la suivante : Yazid b. Zurai' a rapporté de Sa’id, de Qatadah, de 'Azrah, de Sa’id b. 'Abd al-Rahman b. Abza, sur l’autorité de son père, du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cette version ne mentionne pas la supplication et le nom d’Ubayy. Cette tradition a également été rapportée par 'Abd al-A’la et Muhammad b. Bishr al-'Abdi. Il a entendu les traditions de 'Isa b. Yunus à Kufah. Ils n’ont pas mentionné la supplication dans leur version.

Cette tradition a également été rapportée par Hisham al-Dastuwa’i et Shu’bah de Qatadah. Ils n’ont pas mentionné la supplication dans leur version. La tradition de Zubaid a été rapportée par Sulaiman al-A’mash, Shu’bah, 'Abd al-Malik b. Abi Sulaiman, et Jarir b. Hazim ; tous rapportés sur l’autorité de Zubaid. Aucun d’entre eux ne mentionne la supplication dans sa version, sauf dans la tradition transmise par Hafs b. Ghiyath de Mis’ar de Zubaid ; il a raconté dans sa version qu’il (le Prophète) a récité une supplication avant de s’incliner.

Abou Dawud a dit : « Cette version de la tradition n’est pas bien connue. Il est douteux que Hafs ait pu raconter cette tradition d’un autre narrateur que Mis’ar.

Abou Dawud a dit : « Il est rapporté qu’Ubayy (b. Ka’b) avait l’habitude de réciter la supplication (dans le witr) dans la seconde moitié du Ramadan.

Muhammad a rapporté sur l’autorité de certains de ses enseignants que Ubayy b. Ka’b les a guidés dans la prière pendant le Ramadan. Il avait l’habitude de réciter la supplication (dans le witr) pendant la seconde moitié du Ramadan.

Al-Hasan a rapporté : « Omar ibn al-Khattab a rassemblé les gens (dans la prière de tarawih) derrière Ubayy ibn Ka’b (qui les a conduits). Il avait l’habitude de les guider pendant vingt jours (pendant le Ramadan, et ne récitait la supplication que dans la seconde moitié de celle-ci (c’est-à-dire le Ramadan). Quand les dix derniers jours lui restèrent, il se tint à l’écart et pria dans sa maison. Ils disaient : Ubayy s’est enfui.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition montre que tout ce qui a été rapporté sur la récitation de la supplication n’est pas soutenable. De plus, ces deux traditions d’Ubayy b. Ka’b indique qu’une autre tradition qui raconte que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a récité la supplication dans le witr est faible.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a offert la salutation dans la prière du witr, il a dit : Glorifiez le roi très saint.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un dort trop et manque le witr, ou l’oublie, il doit prier quand il se souvient.

Mon ami (c’est-à-dire le Prophète) m’a demandé d’observer trois pratiques que je ne quitte pas en voyage ni pendant ma résidence, de prier deux rak’ahs le matin, de jeûner trois jours chaque mois et de ne pas dormir qu’après avoir observé le witr.

Mon ami (c.-à-d. le Prophète) m’a instruit d’observer trois pratiques que je ne quitte jamais : il m’a ordonné de jeûner trois jours par mois, et de ne pas dormir qu’après avoir observé le witr, et d’observer la prière surérogatoire le matin pendant mon voyage et pendant ma résidence.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) demanda à AbuBakr : Quand observes-tu le witr ?

Il répondit : « J’observe la prière du witr aux premières heures de la nuit.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) demanda à Omar : Quand observes-tu le witr ?

Il répondit : « À la fin de la nuit.

Il dit alors à AbuBakr : « Cela l’a suivi avec soin ; et il dit à Omar : Il l’a suivi avec force.