Nous avons accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à Usfan, et Khalid ibn al-Walid était le chef des incroyants. Nous avons fait la prière de midi.
Là-dessus, les mécréants dirent : Nous avons souffert de négligence ; Nous sommes devenus négligents. Nous aurions dû les attaquer pendant qu’ils priaient. C’est alors qu’a été révélé le verset relatif à l’abrégement de la prière (en temps de danger) entre midi et l’après-midi (prière).
Lorsque l’heure de la prière de l’après-midi arriva, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se tenait face à la qiblah, et les incroyants se tenaient devant lui. Les gens se tenaient en rang derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il y avait une autre rangée derrière cette rangée. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’inclina et tous s’inclinèrent. Il s’est ensuite prosterné et la rangée près de lui s’est également prosternée. Les autres personnes de la deuxième rangée restèrent debout et montèrent la garde autour d’eux. Lorsqu’ils firent deux prosternations et se levèrent, ceux qui étaient derrière eux se prosternèrent. Les personnes de la première rangée près de lui ont alors reculé en prenant la place des personnes de la deuxième rangée et la deuxième rangée a pris la place de la première rangée.
Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’inclina alors et tous s’inclinèrent ensemble. Puis lui et la rangée près de lui se prosternèrent. Les autres personnes de la deuxième rangée restèrent debout et montèrent la garde autour d’eux. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et la rangée près de lui (c’est-à-dire la première rangée) étaient assis, les gens de la deuxième rangée derrière eux se prosternaient. Puis tous furent assis. (Il (le Prophète) prononça alors la salutation sur chacun d’eux. Il pria à sa manière à Usfan ainsi que sur le territoire des Banu Sulaym.
Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Ayyoub et Hisham d’après Abou al-Zubair sur l’autorité de Jabir dans le même sens de la part du Prophète (صلى الله عليه وسلم). De même, cela a été transmis par Dawud b. Husain de 'Ikrimah, sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Cela a également été rapporté par 'Abd al-Malik, de 'Ata' de Jabir de la même manière. Cela a également été rapporté par Qatadah d’après al-Hasan de Hittan sur l’autorité d’Abou Moussa de la même manière. De même, cela a été rapporté par 'Ikrimah b. Khalid de Mujahid du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cela a également été rapporté par Hisham b. 'Urwah de son père du Prophète (صلى الله عليه وسلم). C’est l’avis d’al-Thawri.