Abou Dawud a dit : « Ibn Dawud a rapporté la première partie de cette tradition comme une déclaration (du Prophète), et a nié qu’il y ait eu une quelconque mention de l’accomplissement des ablutions pour chaque prière. La faiblesse de la tradition rapportée par Habib est également indiquée par le fait que la version transmutée par al-Zuhri de 'Urwah sur l’autorité de 'Aïcha dit qu’elle avait l’habitude de se laver pour chaque prière ; (ces paroles se produisent) dans la tradition de la femme qui a un écoulement de sang. Cette tradition a été rapportée par Abu al-Yaqzan d’après 'Adi b. Thabit de son père d’Ali, et rapporté par 'Ammar, le baume libéré de Banu Hashim, d’après Ibn 'Abbas, et transmis par 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, sur l’autorité d’al-Sha’bi, de Qumair d’après 'Aïcha, déclarant : Vous devez faire les ablutions pour chaque prière. La version transmise par Dawud, et 'Asim d’al-Sha’bi d’après Qumair d’Aïcha contient les mots : Elle ne doit prendre un bain qu’une fois par jour. La version rapportée par Hisham b. 'Urwah de son père contient les mots : La femme qui a un écoulement de sang doit faire ses ablutions pour chaque prière. Toutes ces traditions sont faibles, à l’exception de la tradition rapportée par Qumair et de la tradition rapportée par 'Ammar, l’esclave affranchi des Banu Hashim, et de la tradition rapportée par Hisham b. 'Urwah sur l’autorité de son père. Ce qui est communément connu d’Ibn 'Abbas, c’est le bain (pour chaque prière).