Sunan Abi Dawud
Sunan Abi Dawud 320
Le Messager d'Allah (ﷺ) campa à Ulat al-Jaysh et Aisha était en sa compagnie. Un collier d'elle en onyx de Zifar se rompit (et s'égara). Les gens furent retenus pour chercher ce collier jusqu'à ce que l'aube point. Il n'y avait pas d'eau avec les gens. Abu Bakr se mit alors en colère contre elle et dit : Tu as retenu les gens alors qu'ils n'ont pas d'eau avec eux.
Allah, le Très-Haut, révéla alors à Son Apôtre (ﷺ) la dispense de se purifier avec de la bonne terre pure. Les musulmans se levèrent avec le Messager d'Allah (ﷺ), frappèrent la terre de leurs mains, puis levèrent leurs mains sans prendre de terre, et s'essuyèrent le visage et les mains jusqu'aux épaules, et depuis l'intérieur de leurs mains jusqu'aux aisselles.
Ibn Yahya a ajouté dans sa version : Ibn Shihab a dit dans sa tradition : Et les gens ne tiennent pas compte de cela.
Abu Dawud a dit : De même, Ibn Ishaq l'a rapporté, et il a dit dedans : D'après Ibn Abbas. Et il a mentionné deux frappes, comme l'a mentionné Yunus. Et Ma'mar l'a rapporté d'al-Zuhri avec deux frappes. Et Malik a dit : D'al-Zuhri, d'Ubaid Allah ibn Abd Allah, de son père, d'Ammar. Et de même a dit Abu Uwais d'al-Zuhri, et Ibn Uyainah a eu un doute à ce sujet ; il a dit une fois : d'Ubaid Allah, de son père, ou d'Ubaid Allah, d'Ibn Abbas, et une fois il a dit : de son père, et une fois il a dit : d'Ibn Abbas. Ibn Uyainah s'est embrouillé à ce sujet et quant à son audition d'al-Zuhri. Et personne d'entre eux n'a mentionné dans ce hadith deux frappes, si ce n'est celui que j'ai nommé.
Texte et Contexte du Hadith
Le Messager d'Allah (ﷺ) campa à Ulat al-Jaysh avec Aisha. Son collier d'onyx se brisa et tomba, retenant les gens pour chercher jusqu'à l'aube sans eau. Abu Bakr se mit en colère, sur quoi Allah révéla la concession de purification avec de la terre pure (tayammum).
Commentaire Savant (Tafsir)
Cet incident établit le tayammum comme une méthode de purification valide lorsque l'eau est indisponible ou son usage nocif. La concession démontre la miséricorde d'Allah en allégeant les obligations rituelles pendant les difficultés.
Les Compagnons frappèrent le sol avec leurs mains sans prendre de terre, essuyant les visages et les mains jusqu'aux épaules/aisselles. Cela illustre la méthode correcte : intention, frapper la terre pure, et essuyer des parties spécifiques du corps.
La note d'Ibn Shihab selon laquelle « les gens ne tiennent pas compte de cela » fait référence à certains savants ultérieurs ignorant l'essuyage étendu (jusqu'aux épaules/aisselles), limitant le tayammum au visage et aux mains comme dans le Coran 5:6.
Règlements Jurisprudentiels (Ahkam)
Le tayammum remplace le wudu ou le ghusl lorsque l'eau est indisponible, insuffisante, ou son usage causerait un préjudice.
Un tayammum valide nécessite de la terre/poussière pure et une intention correcte (niyyah).
L'opinion majoritaire limite l'essuyage au visage et aux mains, suivant le texte coranique, considérant l'essuyage étendu dans ce hadith comme spécifique à cet incident.
La variante des « deux frappes » indique frapper la terre une fois pour le visage et une fois pour les mains, bien que ce soit une position minoritaire.
Notes de Transmission
Plusieurs chaînes via al-Zuhri, avec certains narrateurs mentionnant « deux frappes ». Ibn Uyainah a exprimé une incertitude quant à la chaîne, l'attribuant parfois à Ibn Abbas, parfois au père de Ubaid Allah.
Abu Dawud note la rareté de la version des « deux frappes », l'attribuant uniquement à des narrateurs spécifiques.