J’ai entendu dire que les gens ont demandé au Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : On t’apporte de l’eau du puits de Buda’ah. C’est un puits dans lequel sont jetés les chiens morts, les vêtements menstruels et les excréments des personnes. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « En vérité, l’eau est pure et n’est souillée par rien.
Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Qutaibah b. Sa’id dit : « J’ai demandé à la personne en charge du puits de Bud’a quelle était la profondeur du puits. Il a répondu : Tout au plus l’eau atteint le pubis. Puis j’ai demandé : où va-t-il quand son niveau baisse ? Il répondit : Au-dessous de la partie intime du corps.
Abou Dawoud dit : « J’ai mesuré la largeur du puits de Buda’a avec mon drap que j’ai étendu dessus. Je les ai mesurés avec la main. Il mesurait six coudées de largeur. Je demandai alors à l’homme qui m’avait ouvert la porte du jardin et m’y avait fait entrer : L’état de ce puits a-t-il changé par rapport à ce qu’il avait été à l’origine dans le passé ? Il a répondu : Non. J’ai vu que la couleur de l’eau dans ce puits avait changé.
Purification (Kitab Al-Taharah) - Sunan Abi Dawud 67
J'ai entendu que les gens ont demandé au Prophète d'Allah (ﷺ) : De l'eau vous est apportée du puits de Buda'ah. C'est un puits dans lequel des chiens morts, des vêtements menstruels et des excréments humains sont jetés. Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : En vérité, l'eau est pure et n'est souillée par rien.
Commentaire savant
Ce hadith établit le principe fondamental que l'eau dans son état naturel reste pure et ne peut être rendue impure par des contaminants externes qui y tombent. Le puits de Buda'ah contenait diverses najasat (impuretés), mais le Prophète a déclaré son eau pure pour la purification rituelle.
Les savants expliquent que l'eau courante ou de grandes quantités d'eau (plus de deux qullah, environ 500 ratl) ne deviennent pas impures à moins que leur goût, couleur ou odeur ne change substantiellement. La profondeur et la largeur du puits mentionnées par Abu Dawud indiquent qu'il contenait une quantité suffisante pour maintenir la pureté malgré les impuretés.
Cette décision reflète le principe islamique de faciliter les difficultés dans l'adoration et d'éviter les restrictions inutiles. La pureté inhérente de l'eau est maintenue à moins qu'elle ne soit définitivement altérée, permettant aux musulmans d'utiliser les sources d'eau naturelles sans souci excessif des contaminants mineurs potentiels.
Implications juridiques
Ce hadith forme la base de la position majoritaire selon laquelle les grandes masses d'eau restent pures malgré le contact avec des impuretés, à condition que les qualités essentielles de l'eau restent inchangées.
L'école Maliki a une vision plus stricte, considérant toute eau touchée par une impureté comme contaminée. Cependant, les écoles Hanafi, Shafi'i et Hanbali suivent le principe établi ici, avec des différences mineures dans la quantification des masses d'eau "grandes".