حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَاخْتُلِفَ، عَلَى الأَوْزَاعِيِّ فِي لَفْظِهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَرَوَاهُ، فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn Shihab (Al-Zuhri) à travers une chaîne différente de narrateurs et dans le même but. Abu Dawud a dit

Un récit semblable a été transmis par cette chaîne de transmission et avec son sens. Abû Dâwûd a dit : 'Aqîl l'a rapporté de la même manière d'après Ibn Shihâb, et Yazîd ibn Abî Habîb l'a rapporté d'après Ibn Shihâb, et il y a une divergence concernant le libellé d'al-Awza'î d'après Ibn Shihâb, et Fulayh ibn Sulaymân l'a rapporté de manière semblable au hadith de Mâlik.