Salaires (Kitab Al-Ijarah)

D’après Ubada ibn as-Samit : J’enseignais l’écriture et le Coran à des gens d’As-Suffa. L’un d’eux m’offrit un arc. Je dis : « Cet objet n’a pas de valeur marchande ; puis-je m’en servir pour tirer dans le sentier d’Allah ? Il faut que j’aille interroger le Messager d’Allah à ce sujet. » Je vins donc le trouver et lui dis : « Messager d’Allah, l’un de ceux à qui j’enseigne l’écriture et le Coran m’a offert un arc. Puisqu’il n’a pas de valeur marchande, puis-je m’en servir dans le sentier d’Allah ? » Il répondit : « Si tu veux porter un collier de feu autour du cou, accepte-le. »

Une tradition semblable a également été transmise par Ubada ibn as-Samit selon une autre chaîne, mais la tradition précédente est plus complète. Cette version dit : Je demandai : « Qu’en penses-tu, Messager d’Allah ? » Il répondit : « C’est un charbon ardent entre tes épaules, que tu portes autour du cou. »

D’après Abou Saïd al-Khudri : Certains Compagnons du Prophète partirent en voyage et campèrent auprès d’une tribu arabe. Ils lui demandèrent l’hospitalité, mais les gens refusèrent de les accueillir. Le chef de la tribu fut piqué par un scorpion ou mordu par un serpent. Ils essayèrent toutes sortes de remèdes, sans aucun soulagement. L’un d’eux dit : « Si vous étiez allés voir ces gens qui campent près de vous, peut-être que l’un d’eux aurait quelque chose pour soulager votre compagnon. » Ils allèrent donc les trouver. L’un d’eux dit : « Notre chef a été piqué par un scorpion ou mordu par un serpent. Nous lui avons administré toutes sortes de médicaments, mais rien ne le soulage. L’un de vous connaît-il une incantation qui pourrait le guérir ? » L’un des Compagnons répondit : « Je peux réciter une incantation, mais nous vous avions demandé l’hospitalité et vous avez refusé de nous recevoir. Je ne le ferai pas sans salaire. » Ils leur proposèrent alors un certain nombre de moutons. Le Compagnon alla voir le chef, récita la sourate al-Fatiha et souffla sur lui jusqu’à ce qu’il soit guéri, comme s’il avait été libéré de ses entraves. Ils versèrent ensuite le salaire convenu. Ils dirent : « Partagez-le entre vous. » Celui qui avait récité l’incantation dit : « Ne le faites pas avant que nous allions trouver le Messager d’Allah et le consultions. » Le lendemain matin, ils se rendirent auprès de lui et lui racontèrent l’affaire. Le Messager d’Allah dit : « Comment as-tu su qu’al-Fatiha pouvait servir d’incantation ? Vous avez bien fait. Donnez-m’en une part avec vous. »

Cette tradition a également été transmise par Abou Saïd al-Khudri, d’après le Prophète.

Kharija ibn al-Salt rapporte, d’après son oncle paternel : Je passai près d’une tribu arabe. Ses membres me dirent : « Tu nous as apporté quelque chose de bon de la part de cet homme. » Ils m’amenèrent alors un homme atteint de folie et enchaîné. Je récitai la sourate al-Fatiha sur lui pendant trois jours, matin et soir. Lorsque j’eus terminé, je rassemblai ma salive et crachai sur lui ; il fut soulagé, comme s’il avait été libéré de ses entraves. Ils me donnèrent quelque chose en rémunération. Je vins ensuite trouver le Prophète et lui racontai l’affaire. Le Messager d’Allah dit : « Accepte-la. Par ma vie, certains acceptent une rémunération pour une incantation mensongère, mais tu l’as fait pour une incantation véritable. »

D’après Rafi ibn Khadij : Le Prophète a dit : « Le gain du praticien de la saignée est impur, le prix payé pour un chien est impur et le salaire d’une prostituée est impur. »

D’après Muhayyisa ibn Kab : Muhayyisa demanda au Messager d’Allah l’autorisation d’accepter le salaire d’un praticien de la saignée, mais il le lui interdit. Il insista et, finalement, le Prophète lui dit : « Nourris-en ton chameau qui porte l’eau et ton esclave. »

D’après Ibn Abbas : Le Messager d’Allah se fit pratiquer une saignée et paya le praticien. S’il avait considéré cette rémunération comme impure, il ne la lui aurait pas versée.

D’après Anas ibn Malik : Abou Tibah pratiqua une saignée sur le Messager d’Allah. Celui-ci ordonna qu’on lui donne un sa‘ de dattes et demanda à ses maîtres de lui remettre une partie de ce qu’il leur devait.

D’après Abou Hurayra : Le Messager d’Allah a interdit les revenus des esclaves femmes.

Tariq ibn Abd al-Rahman al-Qurashi rapporte : Rafi‘ ibn Rifa‘a se rendit à une assemblée des Ansar et dit : « Le Prophète d’Allah (ﷺ) nous a interdit aujourd’hui certaines choses, qu’il a mentionnées. Il nous a interdit le gain d’une esclave, sauf ce qu’elle gagne de ses propres mains. » Il montra alors de ses doigts des activités comme la boulangerie, le filage et le cardage de la laine.

Rafi‘ ibn Khadij rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit les gains d’une esclave, sauf si l’on sait d’où ils proviennent.

Abu Mas‘ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a interdit le prix d’un chien, le salaire d’une prostituée et le présent offert à un devin.

‘Abd Allah ibn ‘Umar rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de faire payer la saillie d’un étalon.

Abu Majidah rapporte : J’ai coupé l’oreille d’un garçon — ou bien il m’a coupé l’oreille, le transmetteur ayant un doute. Abu Bakr vint ensuite chez nous pour accomplir le pèlerinage, et nous nous réunîmes auprès de lui. Il nous renvoya toutefois vers ‘Umar ibn al-Khattab. ‘Umar dit : « Il s’agit d’un cas où la rétribution est applicable. Faites venir un praticien de la ventouse afin qu’il puisse appliquer la rétribution. » Quand celui-ci fut arrivé, ‘Umar dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “J’ai confié un garçon à ma tante maternelle et j’espère qu’elle en sera bénie.” Je lui ai dit : “Ne le confie ni à un cuisinier, ni à un orfèvre, ni à un boucher.” » Abu Dawud précise que cette tradition a également été transmise par ‘Abd al-A‘la, d’après Ibn Ishaq, qui disait qu’Abu Majidah était un homme des Banu Sahm rapportant de ‘Umar ibn al-Khattab.

Une tradition similaire a également été transmise par Abu Majidah al-Sahmi, d’après ‘Umar ibn al-Khattab, par une autre chaîne de transmetteurs.

Abu Majidah rapporte que ‘Umar ibn al-Khattab a dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire… », puis il rapporte une tradition de même sens.

Ibn ‘Umar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un achète un esclave qui possède des biens, ceux-ci appartiennent au vendeur, à moins que l’acheteur n’ait posé une condition. Et si quelqu’un achète des palmiers après leur pollinisation, les fruits appartiennent au vendeur, à moins que l’acheteur n’ait posé une condition. »

‘Umar rapporte également cette tradition du Messager d’Allah (ﷺ), par une autre chaîne, mais elle ne mentionne que la vente de l’esclave. Nafi‘ rapporte aussi d’Ibn ‘Umar, d’après le Prophète (ﷺ), une version qui ne mentionne que la vente des palmiers. Abu Dawud dit : « Al-Zuhri et Nafi‘ ont divergé dans quatre traditions ; celle-ci en est une. »