Umm Al Hakam ou Duba’ah, filles d’Al Zibair bin 'Abd Al Muttalib a dit : « Certains captifs de guerre ont été amenés à l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Moi et ma sœur Fatimah, fille de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) sommes allées (voir le Prophète) et nous nous sommes plaintes auprès de lui de notre état actuel. Nous lui avons demandé d’ordonner (de nous donner) des captifs. L’Apôtre d’Allah (ﷺa dit : « Les orphelins du peuple qui a été tué lors de la bataille de Badr sont venus devant toi (et ils ont demandé les captifs). Mais je vous dis quelque chose de mieux que cela. Après chaque prière, vous devez prononcer trente-trois fois : « Allah est Grand », « Gloire à Allah » trente-trois fois, « Louange à Allah » trente-trois fois et « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, Il n’a pas d’associé, le Royaume Lui appartient et la louange Lui est due et Il a le pouvoir sur toutes choses ». Le narrateur 'Ayyash a dit : « C’étaient les filles de l’oncle du Prophète (ﷺ). »
Tribut, Butin et Gouvernance (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah)
Sunan Abi Dawud 2987 - Commentaire par les érudits classiques
Analyse contextuelle
Ce récit d'Umm Al-Hakam et Duba'ah, filles d'Al-Zubair bin Abd al-Muttalib (l'oncle paternel du Prophète), révèle une sagesse profonde concernant la distribution du butin de guerre. Les femmes ont approché le Prophète en cherchant des captifs du butin de guerre, mais il les a orientées vers la richesse spirituelle à la place.
La réponse du Prophète démontre que la distribution du butin matériel suit des directives divines strictes, priorisant les orphelins des martyrs même par rapport à ses propres membres de famille. Cela établit le principe que les fonds du trésor public ne peuvent être détournés sur la base de relations personnelles.
Compensation spirituelle
Le Prophète leur a offert le Tasbih (glorification d'Allah) après chaque prière : 33x "Subhanallah" (Gloire à Allah), 33x "Alhamdulillah" (Louange à Allah), 33x "Allahu Akbar" (Allah est le Plus Grand), en complétant par la déclaration complète de l'unité et de la souveraineté d'Allah.
Les érudits notent que cette substitution enseigne que les récompenses spirituelles surpassent souvent les bénéfices matériels. Le rappel constant d'Allah après les prières cultive une connexion continue avec le Divin, apportant des bénédictions qui transcendent les gains mondains temporaires.
Principes de gouvernance
Ce hadith établit des principes critiques de la gouvernance islamique : distribution impartiale des ressources publiques, priorité aux plus méritants (orphelins des martyrs), et la responsabilité du leader à résister au népotisme même lorsqu'il traite avec des proches parents.
La redirection douce du Prophète des demandes matérielles vers les poursuites spirituelles démontre un leadership idéal - répondre aux besoins tout en élevant les aspirations au-delà des préoccupations mondaines immédiates.