Le fort d’Alioun se trouve sur la montagne de Fustat. Abou Dawud a dit : La kunyah (nom de famille) de Shaiban b. Umayyah est Abu Hudhaifah.

Le Messager d’Allah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) nous a interdit d’utiliser un os ou du fumier pour essuyer.

Une députation des djinns vint voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Ô Mohammed, interdis à ta communauté de se purifier avec un os, du fumier ou du charbon de bois, car en eux Allah nous a pourvu de nourriture. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) leur a interdit de le faire.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand l’un d’entre vous va se soulager, qu’il prenne avec lui trois pierres pour se purifier, car elles lui suffiront.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé sur la purification (après s’être soulagé). Il a dit : « (On doit se purifier) avec trois pierres qui doivent être exemptes de fumier.

Abou Dawoud a dit : « Une tradition similaire a été rapportée par Abou Oussama et Ibn Numair d’Hisham.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a uriné et Omar se tenait derrière lui avec une cruche d’eau. Il dit : « Qu’est-ce que c’est, Omar ? Il répondit : « De l’eau pour que tu fasses tes ablutions. Il a dit : « Je n’ai pas reçu l’ordre de faire mes ablutions chaque fois que j’urine. Si je le faisais, cela deviendrait une sunna.

Nafi' a dit qu’Ibn 'Umar avait l’habitude de porter sa chevalière à la main gauche.

L’Apôtre d’Allah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) est entré dans un parc. Il était accompagné d’un garçon qui avait une cruche d’eau avec lui. Il était le plus jeune d’entre nous. Il le plaça près de l’arbre à lot. Il (le Prophète, sal Allahu alayhi wa sallam) s’est soulagé. Il est venu à nous après s’être purifié avec de l’eau.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Le verset suivant a été révélé en relation avec le peuple de Quba' : « Il y a en lui des hommes qui aiment être purifiés » (ix.108). Il (AbuHurayrah) a dit : Ils avaient l’habitude de se purifier avec de l’eau après s’être relâchés. C’est ainsi que le verset a été révélé en relation avec eux.

Quand le Prophète (sal Allah alayhi wa sallam) est allé aux toilettes, je lui ai apporté de l’eau dans un petit récipient ou une peau, et il s’est purifié. Il a ensuite essuyé sa main sur le sol. Je lui ai alors apporté un autre récipient et il a fait ses ablutions.

Abou Dawud a dit : La tradition est transmise par al-Aswad b. 'Amir est plus parfait.

(le Prophète, sal Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Si ce n’était pas pour contrarier les croyants, je leur ordonnerais de retarder la prière de la nuit ('isha) et d’utiliser le bâton à dents à l’heure de chaque prière.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si ce n’était pas dur pour ma oumma, je leur ordonnerais d’utiliser le bâton à dents au moment de chaque prière. » AbuSalamah a dit : Zayd ibn Khalid avait l’habitude d’assister aux prières à la mosquée avec son bâton à dents sur l’oreille où un employé porte une plume, et chaque fois qu’il se levait pour la prière, il l’utilisait.

Muhammad ibn Yahya ibn Habban a demandé à Abdullah ibn Abdullah ibn Umar la raison pour laquelle Ibn Umar effectuait ses ablutions pour chaque prière, qu’il soit avec ou sans ablutions.

Il répondit : Asma', fille de Zayd ibn al-Khattab, m’a rapporté qu’Abdullah ibn Hanzalah ibn AbuAmir lui a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait reçu l’ordre de faire ses ablutions pour chaque prière, qu’il soit avec des ablutions ou non.

Lorsque cela est devenu un fardeau pour lui, il a reçu l’ordre d’utiliser un bâton à dents pour chaque prière. Comme Ibn Umar pensait qu’il avait la force (d’effectuer les ablutions pour chaque prière), il n’a pas renoncé à faire les ablutions pour chaque prière.

Abou Dawud a dit : Ibrahim b. Sa’d a rapporté cette tradition sur l’autorité de Muhammad b. Ishaq, et là, il mentionne le nom de 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah (au lieu de 'Abd Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar)

Sur l’autorité de son père (Abou Moussa al-Ash’ari), a rapporté (selon la version de Musaddad) : Nous sommes venus voir l’Apôtre d’Allah (sal Allah alayhi wa sallam) pour nous fournir une monture, et nous l’avons trouvé en train d’utiliser le bâton à dents, dont l’une des extrémités était au niveau de sa langue (c’est-à-dire qu’il se rinçait la bouche).

Selon la version de Sulaiman il est dit : Je suis entré chez le Prophète (sal Allah alayhi wa sallam) qui utilisait le bâton à dents, et l’a placé sur un côté de sa langue, produisant un gargouillement.

Abou Dawud a dit : Moussaddad a dit que la tradition était longue, mais il l’a raccourcie.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) utilisait le bâton à dents, lorsque deux hommes, l’un plus âgé que l’autre, étaient avec lui. Une révélation lui vint sur le mérite d’utiliser le bâtonnet dentaire. On lui a demandé de faire preuve de respect et de le donner à l’aîné des deux.

« Que ferait le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dès qu’il entrerait dans la maison ? » Elle a répondu : « (Il utiliserait) le siwak. »

« Le Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se nettoyait les dents avec le Siwak, puis il me donnait le Siwak pour le laver. Je l’utiliserais donc d’abord moi-même, puis je le laverais et le rendrais.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Dix sont les actes selon la fitrah (nature) : couper la moustache, laisser pousser la barbe, utiliser le bâtonnet à dents, nettoyer le nez (Al-Istinshaq) avec de l’eau, couper les ongles, laver les articulations des doigts, épiler les poils sous les aisselles, raser le pubis et nettoyer les parties intimes (après s’être soulagé ou uriné) avec de l’eau. Le narrateur a dit : J’ai oublié le dixième, mais il se peut qu’il se soit rincé la bouche.

Le Messager d’Allah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) a dit : « Le rinçage de la bouche et l’inhalation d’eau dans le nez sont des actes qui portent les caractéristiques de la fitrah (nature). Il a ensuite raconté une tradition similaire (telle que rapportée par Aïcha), mais il n’a pas mentionné les mots « laisser pousser la barbe ». Il a ajouté les mots « circoncision » et « asperger d’eau la partie intime du corps ». Il n’a pas mentionné les mots « se purifier après s’être relâché ».

Abou Dawud a dit : « Une tradition similaire a été rapportée sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Il n’a mentionné que cinq sunnahs toutes relatives à la tête, l’une d’entre elles étant la séparation des cheveux ; Il n’incluait pas le port de la barbe.

Abou Dawud a dit : « La tradition telle que rapportée par Hammad a également été transmise par Talq b. Habib, Mujahid et Bakr b. 'Abd Allah b. al-Muzani comme leur propre déclaration (et non comme une tradition du Prophète, sal Allahu alayhi wa sallam). Ils n’ont pas mentionné les mots « laisser pousser la barbe ». La version transmise par Muhammad b. Abd Allah, b. Abi Maryam, Abu Salamah et Abu Hurairah du Prophète ( sal Allahu alayhi wa sallam ) mentionne les mots « laisser pousser la barbe ». Une tradition similaire a été rapportée par Ibrahim al-Nakha’i. Il a mentionné les mots « port de la barbe et circoncision ».

Lorsque le Messager d’Allah (sal Allah alayhi wa sallam) se levait pendant la nuit (pour prier), il se nettoyait la bouche avec le bâton à dents.