Sunan Abi Dawud
Sunan Abi Dawud 1634
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La Sadaqah ne peut être donnée à un homme riche ou à quelqu’un qui a de la force et qui est sain de ses membres.
Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Sufyan à partir de Sa’d bin Ibrahim, comme la tradition rapportée par Ibrahim. La version de Shu’bah de Sa’d dit : « pour un homme qui a de la force et qui est robuste ». L’autre version de cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a les mots « pour un homme qui a de la force et qui est robuste ». D’autres ont « pour un homme qui a de la force et qui est sain dans ses membres ». 'Ata bin Zuhair a dit qu’il avait rencontré 'Abd Allah bin 'Amr qui a dit : « La sadaqah n’est pas licite pour un homme fort, ni pour un homme qui a de la force et qui est sain dans ses membres. »
Aperçu et thème central
Ce hadith, rapporté par l'imam Abou Dawoud dans le Livre de la Zakat (Sunan Abi Dawud 1634), établit un principe fondamental de la jurisprudence islamique : la Zakat et l'aumône volontaire (Sadaqah) ne sont pas permises à une personne qui est riche ou qui possède une force physique et une intégrité des membres suffisantes pour gagner sa vie. Le thème central est la préservation de la dignité des pauvres et la prévention du mauvais usage des fonds caritatifs. Le Prophète ﷺ enseigne que l'aumône est un moyen de soutien pour les personnes réellement nécessiteuses, et non un complément pour ceux qui sont capables de subvenir à leurs besoins. Cette règle protège le but de la Zakat—purification des biens et solidarité sociale—en dirigeant les ressources vers ceux qui manquent véritablement des moyens de satisfaire leurs besoins fondamentaux.
Contexte et perspectives linguistiques
Le hadith a été rapporté dans le contexte de la clarification des catégories de bénéficiaires de la Zakat, comme mentionné dans le Coran (Sourate At-Tawbah 9:60). Le Prophète ﷺ a souligné qu'une personne qui est « riche » (ghani) ou « forte et saine de membres » (qawiyyun jalidun) n'est pas éligible à la Sadaqah. Linguistiquement, « jalid » (sain de membres) implique la robustesse physique et la capacité de travailler, tandis que « qawiyy » désigne la force. Les narrateurs de ce hadith, dont Sufyan et Shu'bah, ont transmis de légères variations dans le libellé, Shu'bah ajoutant « robuste » (jalid) et d'autres utilisant « sain de membres » (salim al-jawarih). Le compagnon 'Abd Allah bin 'Amr a également affirmé cette règle, soulignant que l'aumône est illicite pour un homme fort. La sagesse sous-jacente est que l'Islam encourage à gagner sa vie par ses propres efforts, et que l'aumône est un filet de sécurité pour les personnes vulnérables, et non un moyen de favoriser la paresse ou la dépendance.
Principales perspectives savantes et bénéfices juridiques
Application quotidienne et spirituelle
Dans notre vie quotidienne, ce hadith nous enseigne à être attentifs à la manière dont nous donnons l'aumône. Avant de donner la Zakat ou la Sadaqah, nous devons vérifier le besoin réel du bénéficiaire, en évitant ceux qui sont capables de gagner mais choisissent de mendier. Cela ne signifie pas que nous devons être durs ou critiques, mais plutôt que nous devons agir avec sagesse et compassion. Pour ceux qui sont valides, ce hadith est un puissant rappel de s'efforcer à l'autosuffisance et de rechercher un emploi licite, car c'est un acte d'adoration. Pour ceux qui donnent, cela nous encourage à rechercher et à soutenir des institutions qui vérifient correctement les bénéficiaires, en veillant à ce que notre aumône atteigne les plus vulnérables—les pauvres, les orphelins, les handicapés et les endettés. Spirituellement, cet enseignement purifie nos biens et nos cœurs, alignant nos actions sur la sagesse divine de la justice sociale et de la responsabilité mutuelle. Incarnons l'équilibre entre miséricorde et prudence, en donnant généreusement à ceux qui sont dans le besoin tout en encourageant l'autonomie dans nos communautés.