Cette tradition a également été transmise par Al Zuhri à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version dit : « Abou Bakr a dit que son dû est le paiement de la zakat ». Il a utilisé le mot « une corde de chameau »

Que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit qu’aucune sadaqah (zakat) n’est payable sur moins de cinq chameaux, sur moins de cinq onces d’argent et sur moins de cinq charges de chameaux (wasq).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’y a pas de zakat payable (sur le grain ou les dattes) sur moins de cinq chargements de chameaux. Le wasq (un chameau) pèse soixante sa'.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous ordonnait de payer la sadaqah (zakat) sur ce que nous préparions pour le commerce.

Nous sommes entrés dans la rencontre d’A’ishah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Elle a dit : L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré chez moi et a vu deux bagues d’argent dans ma main. Il demanda : Qu’est-ce que c’est, Aïcha ? J’ai dit que j’avais fait moi-même deux ornements pour toi, Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a demandé : Payez-vous la zakat sur eux ? J’ai dit Non ou J’ai dit Tout ce qu’Allah voulait. Il a dit que cela vous suffisait (pour vous emmener) au feu de l’Enfer.

J’ai pris une lettre de Thumamah bin 'Abd Allah bin Anas. Il a supposé qu’Abou Bakr l’avait écrit pour Anas lorsqu’il l’a envoyé (à Al Bahreïn) en tant que collecteur de zakat. Cette (lettre) a été estampillée du cachet du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a été écrite par Abou Bakr pour lui (Anas). Cette lettre dit : « Voici la sadaqah (zakat) obligatoire que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a imposée aux musulmans qu’Allah a ordonné à son Prophète (صلى الله عليه وسلم) d’imposer. Les musulmans à qui l’on demande la bonne somme doivent la donner, mais ceux à qui l’on demande plus que cela ne doivent pas la donner. Pour moins de vingt-cinq chameaux, une chèvre doit être donnée pour cinq chameaux. Lorsqu’ils atteignent vingt-cinq à trente-cinq ans, une chamelle dans sa deuxième année doit être donnée. S’il n’y a pas de chameau dans sa deuxième année, un chameau mâle dans sa troisième année doit être donné. Lorsqu’ils atteignent trente-six à quarante-cinq ans, une chamelle dans sa troisième année doit être donnée. Lorsqu’ils atteignent quarante-six à soixante ans, une chameau de quatrième année qui est prête à être saillie par un étalon doit être donnée. Lorsqu’ils atteignent soixante et un à soixante-quinze ans, une chamelle dans sa cinquième année doit être donnée. Lorsqu’ils atteignent soixante-seize à quatre-vingt-dix ans, deux chameaux dans leur troisième année doivent être donnés. Lorsqu’ils atteignent quatre-vingt-onze à cent vingt-vingt-dix, deux chameaux dans leur quatrième année sont prêts à être saillits par un étalon doivent être donnés. Lorsqu’ils dépassent cent vingt, une chameau dans sa troisième année doit être donnée pour chaque quarante et une chameau dans sa quatrième année pour chaque cinquante (chameaux). Si quelqu’un dont les chameaux atteignent le nombre auquel est payable une chamelle dans sa cinquième année n’en possède pas un, mais en possède un dans sa quatrième année, qui sera accepté de lui avec deux boucs s’il peut facilement les donner, ou bien vingt dirhams. Si quelqu’un dont les chameaux atteignent le nombre sur lequel une chamelle dans sa quatrième année est payable ne possède pas mais en possède un dans sa cinquième année, cela sera accepté de lui, et le collecteur devra lui donner vingt dirhams ou deux chèvres. Si quelqu’un dont les chameaux atteignent le nombre sur lequel un chameau est payable dans sa quatrième année n’en possède qu’un seul dans sa troisième année, cela sera accepté de lui.

Abou Dawud a dit : D’ici, je ne pouvais pas retenir exactement de Moussa, comme je le voulais : « Et il doit donner avec cela deux chèvres s’il peut les donner commodément, ou bien vingt dirhams. Si quelqu’un dont les chameaux atteignent le nombre sur lequel une chamelle dans sa troisième année est payable n’en possède qu’un seul dans sa quatrième année, cela sera accepté de lui.

Abou Dawoud a dit (j’étais dubitatif) jusqu’ici, et a bien continué : « Et le collecteur doit lui donner vingt dirhams ou deux chèvres. Si quelqu’un dont les chameaux atteignent le nombre sur lequel une chamelle dans sa troisième année est payable n’en possède pas un mais en possède un dans sa deuxième année, cela sera accepté de lui, mais il doit donner deux boucs ou vingt dirhams. Celui dont les chameaux atteignent le nombre sur lequel une chamelle dans sa deuxième année est payable n’en possède pas un, mais possède un chameau mâle dans sa troisième année, qui sera accepté de lui, et rien de plus ne sera exigé avec lui. Si quelqu’un ne possède que quatre chameaux, aucune zakat ne sera payable sur eux, sauf si leur propriétaire le souhaite. Si le nombre des chèvres au pâturage atteint de quarante à cent vingt, une chèvre doit être donnée. De cent vingt à deux cents, deux chèvres doivent être données. S’ils dépassent deux cents et atteignent trois cents, il faut donner trois chèvres. S’ils dépassent trois cents, il y aura une chèvre pour cent hommes. Une brebis âgée, une brebis avec un défaut à l’œil, ou un bouc mâle ne doit pas être accepté comme sadaqah (zakat) à moins que le collectionneur ne le souhaite. Ceux qui sont en troupeaux séparés ne doivent pas être rassemblés et ceux qui sont en un seul troupeau ne doivent pas être séparés par crainte de la sadaqah (zakat). En ce qui concerne ce qui appartient à deux partenaires, ils peuvent faire des demandes de restitution l’un de l’autre avec équité, Si les animaux de pâturage d’un homme ont moins de quarante ans, aucune sadaqah (zakat) n’est due sur eux à moins que leur propriétaire ne le souhaite. Sur les dizaines de dirhams, un quarantième est payable, mais s’il n’y en a que cent quatre-vingt-dix, rien n’est payable à moins que leur propriétaire ne le veuille.

« En ce qui concerne les brebis, pour quarante brebis jusqu’à cent vingt, une brebis est due. Mais si vous n’en possédez que trente-neuf, il n’y a rien à payer sur eux. Il a ensuite rapporté la tradition de la sadaqah (zakat) sur les moutons comme celle d’az-Zuhri.

« En ce qui concerne les bovins, un taureau d’un an est payable pour trente ans, et une vache dans sa troisième année pour quarante, et rien n’est payable sur les animaux de travail.

En ce qui concerne (la zakat sur) les chameaux, il a mentionné les taux qu’az-Zuhri a mentionnés dans sa tradition. Il a dit : « Pour vingt-cinq chameaux, il faut payer cinq moutons. S’ils dépassent d’une unité, on donnera une chamelle dans sa deuxième année. S’il n’y a pas de chamelle dans sa deuxième année, un chameau mâle dans sa troisième année doit être donné, jusqu’à trente-cinq. S’ils dépassent d’une unité, il faut donner à une chamelle dans sa troisième année, jusqu’à quarante-cinq. S’ils dépassent d’une unité, on donnera une chamelle de quatre ans qui est prête à être couverte par un chameau taureau. Il transmit alors le reste de la tradition comme celle d’az-Zuhri.

Il continua : S’ils dépassent d’un, c’est-à-dire qu’ils sont de quatre-vingt-onze à cent vingt, deux chamelles dans leur quatrième année, qui sont prêtes à être couvertes par un chameau-taureau, doivent être données. S’il y a plus de chameaux que cela, une chamelle dans sa quatrième année doit être donnée pour cinquante. Ceux qui sont dans un seul troupeau ne doivent pas être séparés, et ceux qui sont séparés ne doivent pas être rassemblés. Un vieux mouton, un mouton avec un défaut à l’œil, ou un bouc ne doit pas être accepté comme sadaqah à moins que le collectionneur ne le veuille.

En ce qui concerne les produits agricoles, un dixième est payable sur ceux qui sont arrosés par les rivières ou la pluie, et un vingtième sur ceux qui sont arrosés par des chameaux de trait.

La version d’Asim et d’al-Harith dit : « La sadaqah (zakat) est payable chaque année. » Zuhayr a dit : Je pense qu’il a dit « Une fois par an ».

La version d’Asim contient les mots suivants : « S’il n’y a pas de chamelle dans sa deuxième année parmi les chameaux, ni de chameau taureau dans sa troisième année, dix dirhams ou deux boucs doivent être donnés. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui collecte plus de sadaqah que ce qui est dû est comme celui qui refuse de la payer.

(Ibn Ubayd a dit dans la version de sa tradition que son nom n’était pas Béchir, mais (c’était) le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) (qui l’avait) nommé Béchir)

Nous avons dit : « Les collecteurs de la sadaqah perçoivent plus que ce qui est dû. Pouvons-nous cacher notre propriété dans cette proportion ? Il a répondu : « Non. »

Il ne doit pas y avoir de collecte de sadaqah (zakat) à distance, ni les personnes qui possèdent des biens ne doivent les enlever loin, et leurs sadaqah doivent être reçues dans leur habitation.

Expliquant la signification de Jalab et de janab, Muhammad bin Ishaq a dit : La signification de Jalab a dit est que la zakat des animaux doit être collectée à leurs lieux (habitations), et qu’ils (les animaux) ne doivent pas être tirés vers le collecteur de la zakat. La signification de janab est que les animaux sont retirés à distance (du collecteur). Les propriétaires des animaux doivent le faire. Le collecteur de la zakat ne doit pas rester à distance des lieux des personnes qui lui amènent leurs animaux. La zakat doit être collectée à sa place.

'Umar bin Al Khattab a donné un cheval en aumône dans le sentier d’Allah. Il le découvrit alors en train d’être vendu et avait l’intention de l’acheter. Il a donc interrogé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Il a dit : Ne l’achetez pas, et ne reprenez pas votre sadaqah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un dixième est payable sur ce qui est arrosé par les rivières et les ruisseaux ou par l’humidité souterraine et un vingtième sur ce qui est arrosé par les chameaux de trait.

Waki' dit Ba’l signifie la culture agricole qui pousse grâce à l’eau de pluie. Ibn Al Aswad a dit et Yahya, c’est-à-dire Ibn Adam a dit : J’ai demandé à Abou Iyas al Asadi (à propos de ce mot ba’l). Il répondit : Qu’est-ce qui est arrosé par la pluie.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été rapportée par Ibn Shihab à travers une chaîne différente de narrateurs avec les mêmes effets.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prescrit comme zakat payable par l’esclave et l’homme libre, homme et femme, parmi les musulmans à la fin du jeûne du Ramadan une sa de dattes séchées ou une sa' d’orge. (Cette tradition a été lue par 'Abd Allah b. Maslamah à Malik)

« Un demi-sa' de blé ». Mais il s’agit d’un malentendu de la part de muawayah b. Hisham et de ceux qui ont raconté de lui.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé et a prononcé un sermon. Il ordonna de donner à Sadaqah, à la fin du Ramadan, lorsque le jeûne est terminé, un sa' de dattes séchées ou d’orge payable par chaque personne. Le narrateur Ali ajouta dans sa version : « ou un sa' de blé à prendre tous les deux. » Les deux chaînes de narrateurs sont alors convenues : « payable par les jeunes et les vieux, l’homme libre et l’esclave ».

Lui, c’est-à-dire Abd al-Razzaq, a dit : Il est 'Adawl. Abou Dawud a dit : Ahmed b. Salih dit : « Il est 'Adhri : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a prononcé un discours avant le jeûne de clôture de deux jours. Il a ensuite transmis la tradition comme celle d’al Muqri ('Abd Allah b. Yazid).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui mendie (aux gens) quand il est riche viendra le Jour de la Résurrection avec des égratignures, des égratignures ou des lacérations sur le visage. On lui a demandé : « Qu’est-ce qui constitue l’affluence, Messager d’Allah ? » Il répondit : C’est cinquante dirhams ou sa valeur en or.

Le narrateur Yahya a dit : Abdullah ibn Sufyan a dit à Sufyan : Je me souviens que Shu’bah ne rapporte pas de Hakim ibn Jubayr. Sufyan a dit : « Zubayr nous a transmis cette tradition de Muhammad ibn AbdurRahman ibn Yazid.