Zakat (Kitab Al-Zakat)

Abu Hurairah dijo Cuando el Mensajero de Allah(< < /span>) murió y Abu Bakr fue nombrado su sucesor después de él y ciertos clanes árabes apostataron. Umar bin Al Khattab le dijo a Abu Bakr Cómo puedes pelear con la gente hasta que digan" No hay más Dios que Alá", así que quien diga "No hay más Dios que Alá", ha protegido su propiedad y su persona de mí excepto por lo que le corresponde, y su cuenta queda en manos de alá. Abu Bak respondió: Juro por Alá que ciertamente lucharé con aquellos que hacen una distinción entre la oración y el zakat, porque el zakat es lo que se debe de la propiedad. Juro por Alá que si me negaran una soga de camello (o una cabrita, según otra versión)que usaron para pagarle al Mensajero de Alá, pelearé con ellos por rechazarla. Umar bin Al Khattab dijo: Lo juro por Alá, vi claramente que Alá había hecho que Abu Bakr se sintiera justificado al apretar y reconocí que era lo correcto. Abu Dawud dijo que esta tradición ha sido transmitida por Rabah bin Zaid de Ma'mar y Al Zaubaidi de Al Zuhri " Si me negaran una niña."La versión transmitida por' Anbasah desde Yunus bajo la autoridad de Al Zuhri tiene "una niña".

Esta tradición también ha sido transmitida por Al Zuhri a través de una cadena diferente de narradores. Esta versión dice: "Abu Bakr dijo que lo que le corresponde es el pago del zakat". Usó la palabra "la cuerda de un camello"

Que el Apóstol de Allah (صلى الله عليه وسلم) diciendo que No se paga sadaqah (zakat) por menos de cinco camellos, por menos de cinco onzas de plata y por menos de cinco cargas de camellos (wasq).

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: No se paga zakat (sobre el grano o los dátiles) sobre menos de cinco camellos. El wasq (un camión de carga) mide sesenta sa' de peso.

Ibrahim dijo: El wasq contenía sesenta sa estampados con el sello de Al Hajjaj.

Entonces, Imran se enfadó y le dijo al hombre: "¿Encuentras en el Corán que se debe un dirham por cuarenta dirhams (como Zakat), y una cabra se debe por tal y tal número de cabras, y un camello se pagará por tal y tal número de camellos?

Él respondió: No.

Él dijo: "¿De quién se lo tomaste?" Lo tomaste de nosotros, del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم).

Mencionó muchas cosas similares.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) solía ordenarnos que pagáramos la sadaqah (zakat) sobre lo que preparábamos para el comercio.

Una mujer se acercó al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y fue acompañada por su hija que llevaba dos pesados brazaletes de oro en sus manos. Él le dijo: "¿Les pagas el zakat?" Ella dijo: No. Y dijo: «¿Os agrada que Alá ponga dos brazaletes de fuego en vuestras manos?»

Entonces ella se los quitó y los colocó delante del Profeta (صلى الله عليه وسلم) diciendo: Son para Allah y Su Apóstol.

Solía usar adornos de oro. Le pregunté: "¿Es eso un tesoro (kanz), Mensajero de Allah?" Él respondió: "Lo que alcanza una cantidad sobre la cual se paga el zakat no es un tesoro (kanz) cuando se paga el zakat".

Entramos en A'ishah, esposa del Profeta (ﷺ). Ella dijo que el Apóstol de Allah (ﷺ) entró hacia mí y vio dos anillos de plata en mi mano. Él preguntó: ¿Qué es esto, Aishah? Dije que yo mismo había hecho dos adornos para ti, Mensajero de Allah (ﷺ). Él preguntó: ¿Ustedes pagan el zakat por ellos? Le dije que no, o que dije lo que Dios quisiera. Dijo que esto es suficiente para que te lleves al fuego del infierno.

La tradición antes mencionada también ha sido narrada por 'Umar bin Ya'la a través de una cadena diferente de narradores, como la tradición del anillo. A Sufyan, un narrador, le preguntaron cómo se paga el zakat por ello. Él dijo: Puedes combinarlo con otros (adornos).

Tomé una carta de Thumamah bin 'Abd Allah bin Anas. Presumió que Abu Bakr lo había escrito para Anas cuando lo envió (a Al Bahrain) como recaudador de zakat. Esta (carta) fue sellada con el sello del Mensajero de Allah (ﷺ) y fue escrita por Abu Bakr para él (Anas). Esta carta dice: "Esta es la sadaqah obligatoria (zakat) que el Mensajero de Allah (ﷺ) impuso a los musulmanes, que Allah ordenó a su Profeta (ﷺ) que impusiera Aquellos musulmanes a quienes se les pide la cantidad adecuada deben darla, pero aquellos a quienes se les pide más que eso no deben dársela. Por menos de veinticinco camellos se dará una cabra por cada cinco camellos. Cuando alcancen los veinticinco o treinta y cinco, se les dará una camella en su segundo año. Si no hay camello en su segundo año, se le dará un camello macho en su tercer año. Cuando alcancen los treinta y seis o cuarenta y cinco, se les dará un camello en su tercer año. Cuando alcancen los cuarenta y seis o los sesenta años, se les dará una camella de cuarto año que esté lista para ser cubierta por un semental. Cuando alcancen los sesenta y uno a los setenta y cinco, se les dará una camella en su quinto año. Cuando lleguen a los setenta y seis o noventa años, se les darán dos camellos en su tercer año. Cuando alcancen los noventa y uno a los ciento veinte, se les darán dos camellos de cuarto año listos para ser cubiertos por un semental. Cuando excedan de ciento veinte, se dará una camella en su tercer año por cada cuarenta y una camella en su cuarto año por cada cincuenta (camellos). En caso de que las edades del camello varíen en el pago de la sadaqah obligatoria (zakat), si alguien cuyos camellos alcanzan el número en el que se paga un camello en su quinto año no posee uno, sino que posee uno en su cuarto año, se le aceptará junto con dos cabras si puede dárselas convenientemente, o bien veinte dirhams. Si alguien cuyos camellos alcanzan el número por el cual se paga un camello en su cuarto año no posee, pero posee uno en su quinto año, eso será aceptado por él, y el coleccionista debe darle veinte dirhams o dos cabras. Si alguien cuyos camellos alcanzan el número por el cual se paga una camella en su cuarto año posee solo uno en su tercer año, eso será aceptado de él".

Abu Dawud dijo: "De aquí no pude retener con exactitud de Musa como me gustaría: "Y él debe dar junto con ella dos cabras, si puede dárselas convenientemente, o bien veinte dirhams. Si alguien cuyos camellos alcanzan el número por el cual se paga una camella en su tercer año posee solo uno en su cuarto año, eso será aceptado de él".

Abu Dawud dijo (yo dudaba) hasta aquí, y retuvo correctamente hacia adelante: "Y el recaudador debe darle veinte dirhams o dos cabras. Si alguien cuyos camellos alcanzan el número por el cual se paga un camello en su tercer año no posee uno, sino que posee uno en su segundo año, eso será aceptado de él, pero debe dar dos cabras o veinte dirhams. Cualquiera cuyos camellos alcancen el número en el que se paga un camello en su segundo año no posee uno, sino que posee un camello macho en su tercer año, que será aceptado de él, y no se le exigirá nada adicional junto con él. Si alguien posee solo cuatro camellos, no se pagará ningún zakat sobre ellos a menos que su dueño lo desee. Si el número de cabras que pastan llega a cuarenta o ciento veinte, se dará una cabra. Se darán más de ciento veinte hasta doscientos, dos cabras. Si exceden de doscientos llegando a trescientos, se darán tres cabras. Si exceden de trescientos, habrá una cabra por cada cien. Una oveja vieja, una con un defecto en el ojo, o un macho cabrío no deben ser aceptados como sadaqah (zakat) a menos que el coleccionista lo desee. Aquellos que están en rebaños separados no deben ser reunidos y aquellos que están en un rebaño no deben ser separados por temor a la sadaqah (zakat). Con respecto a lo que pertenece a dos socios, pueden reclamar la restitución del otro con equidad, si los animales de pastoreo de un hombre son menos de cuarenta, no se les debe sadaqah (zakat) a menos que su dueño lo desee. En dirhams de astilla se paga una cuadragésima, pero si sólo hay ciento noventa, no se paga nada a menos que su propietario lo desee".

El Mensajero de Allah (ﷺ) escribió una carta sobre la sadaqah (zakat), pero murió antes de que pudiera enviarla a sus gobernadores. Lo había guardado con su espada. Así que Abubakr actuó en consecuencia hasta que murió, y luego Omar actuó en consecuencia hasta que murió.

Decía: "Por cinco camellos se dará una cabra; por diez camellos se darán dos machos cabríos; por quince camellos se les darán tres cabras; por veinte camellos se les darán cuatro cabras; Por veinticinco a treinta y cinco camellos se dará una camella de segundo año. Si el número excede de uno hasta setenta camellos, se dará una camella de cuatro años; si exceden en uno hasta setenta y cinco camellos, se les dará una camella de quinto año; si exceden de uno hasta noventa camellos, se les darán dos camellas en su tercer año; Si exceden de uno hasta ciento veinte, se les darán dos camellas en su cuarto año. Si los camellos son más que esto, se dará una camella de cuarto año por cada cincuenta camellos, y una camella de tercer año por cada cuarenta camellos.

De cuarenta a ciento veinte cabras se dará una cabra; si exceden de una hasta doscientas, se darán dos cabras. Si exceden de una hasta trescientas, se darán tres cabras; Si las cabras son más que esto, se dará una cabra por cada cien cabras. No se paga nada hasta que lleguen a cien. Aquellos que están en un rebaño no deben ser separados, y aquellos que están en rebaños separados no deben ser reunidos por temor a la sadaqah (zakat). Respecto de lo que pertenece a dos socios, pueden reclamar la restitución recíproca con equidad. Una cabra vieja y una defectuosa no deben ser aceptadas como sadaqah (zakat)".

Az-Zuhri dijo: "Cuando llegue el recolector, las cabras se repartirán en tres rebaños: uno que contenga malos, el segundo buenos y el tercero moderado". El recolector tomará el zakat de los moderados. Az-Zuhri no mencionó las vacas (que se repartirán en tres rebaños).

Por lo tanto, dicha tradición también ha sido transmitida por Sufyan bin Husain a través de una cadena diferente de narradores y con el mismo efecto. Esta versión añade: "Si no hay camella en su segundo año, se le dará una camella en su tercer año". Esto no menciona las palabras de Al Zuhri.

Para las cabras pastando, narró la tradición similar a la transmitida por Sufyan bin Husain. Esta versión añade: "Una cabra vieja, una con defecto en el ojo o un macho cabrío no debe ser aceptada en la sadaqah (zakat) a menos que el coleccionista lo desee".

La declaración de Umar bin Al Jattab "Aquellos que están en rebaños separados no deben ser reunidos y aquellos que están en un rebaño no deben ser separados" significa que dos personas tenían cuarenta cabras cada una; Cuando llegó el recolector, los juntaron en un rebaño para que solo se pudiera dar una cabra. La frase "los que están en un mismo rebaño no deben ser separados" significa que si dos socios poseían ciento un machos cabríos cada uno, cada uno de ellos debía dar tres machos cabríos. Cuando llegó el recolector, separaron sus cabras. Por lo tanto, cada uno de ellos solo debía dar una cabra. Esto es lo que escuché sobre este tema.

"En cuanto a las ovejas, por cada cuarenta ovejas hasta ciento veinte, se debe una oveja. Pero si solo posees treinta y nueve, no se te pagará nada por ellos". Además, narró la tradición sobre la sadaqah (zakat) en ovejas como la de az-Zuhri.

"En cuanto al ganado, se paga un ternero de un año por cada treinta, y una vaca de tercer año por cuarenta, y no se paga nada por los animales de trabajo.

Con respecto al zakat sobre los camellos, mencionó las tasas que az-Zuhri mencionó en su tradición. Dijo: "Por veinticinco camellos, se pagarán cinco ovejas. Si exceden en uno, se les dará una camella de segundo año. Si no hay camella en su segundo año, se le dará un camello macho en su tercer año, hasta treinta y cinco. Si exceden en uno, se dará una camella en su tercer año, hasta cuarenta y cinco. Si exceden en uno, se les dará una camella de cuatro años que esté lista para ser cubierta por un camello toro". Luego transmitió el resto de la tradición como la de az-Zuhri.

Y continuó: "Si exceden en uno, es decir, son de noventa y uno a ciento veinte, se les deben dar dos camellas en su cuarto año, que están listas para ser cubiertas por un toro-camello. Si hay más camellos que esos, se dará una camella en su cuarto año por cada cincuenta. Los que están en un solo rebaño no deben separarse, y los que están separados no deben ser reunidos. Una oveja vieja, una con un defecto en el ojo, o un macho cabrío no deben ser aceptados como sadaqah a menos que el coleccionista esté dispuesto.

En cuanto a los productos agrícolas, se paga una décima parte sobre lo que se riega con ríos o lluvia, y una vigésima parte sobre lo que se riega con camellos de tiro".

La versión de Asim y al-Harith dice: "La sadaqah (zakat) se paga todos los años". Zuhayr dijo: Creo que dijo "Una vez al año".

La versión de Asim dice lo siguiente: "Si no hay una camella de segundo año entre los camellos, ni un camello de tercer año, se le darán diez dirhams o dos cabras".

El Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando posees doscientos dirhams y pasa un año de ellos, se pagan cinco dirhams. Nada te incumbe a ti, es decir, al oro, hasta que llegue a veinte dinares. Cuando se poseen veinte dinares y se les pasa un año, se paga medio dinar. Lo que exceda, eso se calculará correctamente".

(El narrador dijo: "No recuerdo si las palabras "eso se contará correctamente" fueron pronunciadas por el propio Todo o las atribuyó al Profeta (ﷺ).

No se paga zakat sobre la propiedad hasta que pase un año de ella.

Pero Jarir dijo: "Ibn Wahb (narrador secundario) agregó a esta tradición del Profeta (ﷺEspañol): "No se paga zakat sobre la propiedad hasta que pase un año en ella".

El Profeta (ﷺ) dijo: "He dado una exención con respecto a los caballos y los esclavos; Con respecto a las monedas, sin embargo, debe pagar un dirham por cada cuarenta (dirhams), pero no se paga nada por ciento noventa. Cuando el total llega a doscientos, se pagan cinco dirhams.

Abu Dawud dijo: "Al-A'mash transmitió esta tradición de Abu Ishaq como la transmitida por Abu 'Awanah. Esta tradición también ha sido narrada por Shaiban, Abu Mu'awiyah e Ibrahim b. Tahman de Abu Ishaq de al-Harith sobre la autoridad de 'Ali del Profeta (ﷺ) en el mismo sentido. La tradición reportada por al-Nufail también ha sido narrada por Shu'bah, Sufyan y otros de Abu Ishaq de 'Asim de 'Ali, pero no se la atribuyeron al Profeta (ﷺ).