Abou Hourayra a rapporté que le Prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) a dit : « Vous constaterez que le pire des gens aux yeux d’Allah le Jour de l’Ascension sera celui qui a deux visages et qui présente un visage à un groupe de personnes et un autre visage à un autre groupe de personnes. »
Exposition du Hadith
Cette narration profonde du Livre de l'Abandon dans Al-Adab Al-Mufrad (Hadith 409) aborde le grave péché de l'hypocrisie dans la conduite sociale. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, identifie la « personne à deux visages » comme celle qui affiche des personnalités différentes à différents groupes, cherchant un bénéfice mondain par la tromperie.
Signification de la Double Face
La « personne à deux visages » (dhu al-wajhayn) désigne celle qui montre de l'amitié et de l'accord à un groupe tout en nourrissant secrètement de l'opposition ou en montrant une allégeance contraire à un autre groupe. Cela inclut flatter les gens en face tout en les médisant, ou feindre une allégeance à des parties conflictuelles pour un gain personnel.
Ce comportement diffère du discours diplomatique légitime ou des conseils judicieux qui tiennent compte des circonstances. La condamnation s'applique spécifiquement à la conduite trompeuse destinée à obtenir un avantage mondain tout en trahissant la confiance.
Conséquences Spirituelles
La sévérité de cet avertissement - « pire des gens aux yeux d'Allah le Jour de la Résurrection » - indique la gravité de ce péché. La double face corrompt la confiance sociale, répand la suspicion parmi les croyants et ressemble à l'hypocrisie (nifaq) qu'Allah condamne dans le Coran.
Un tel comportement démontre une faiblesse dans la foi, car le croyant doit maintenir des principes cohérents quel que soit le public, craignant seulement Allah plutôt que de chercher l'approbation des gens par la tromperie.
Conseils Pratiques
Le musulman doit cultiver la sincérité (ikhlas) et la cohérence dans toutes les relations. Lorsque des différences surviennent entre musulmans, on doit chercher la réconciliation avec sagesse plutôt que la duplicité.
Si l'on ne peut pas dire la vérité dans une situation, le silence est préférable à un discours trompeur. Le caractère du croyant doit être uniforme - le même en privé et en public, avec toutes les personnes et dans toutes les circonstances, guidé par les principes islamiques.