Ashajj 'Abdu’l-Qays a dit : « Le Prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) m’a dit : « Tu as deux qualités qu’Allah aime. » J’ai demandé : « Que sont-ils, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix ? » Il a dit : « Patience et modestie. » Je lui ai demandé : « Est-ce que je les ai depuis longtemps ou sont-ils nouveaux ? » Il me répondit : « Tu les as depuis longtemps. » J’ai dit : « Louange à Allah qui m’a façonné avec deux qualités qu’Allah aime ! »
Commentaire du Hadith : Les Qualités Louables
Cette narration d'Al-Adab Al-Mufrad 584 présente un enseignement profond concernant deux vertus islamiques fondamentales : la clémence (hilm) et la pudeur (haya'). La reconnaissance par le Prophète de ces qualités innées chez Ashajj 'Abdu'l-Qays démontre qu'Allah a doté certains individus de dispositions naturelles vers l'excellence du caractère.
La Nature de la Clémence (Hilm)
La clémence représente la capacité à réprimer la colère et à répondre à la provocation avec patience et sagesse. Dans la tradition savante classique, le hilm est considéré comme l'un des plus hauts accomplissements moraux, reflétant la maîtrise de son bas-être (nafs). Le savant Ibn Qayyim a décrit le hilm comme « le calme et la retenue de l'âme face à ce qui provoquerait normalement la colère ».
Cette qualité permet aux musulmans de garder leur sang-froid dans des situations difficiles, incarnant l'injonction coranique de « repousser le mal par ce qui est meilleur » (41:34). L'affirmation du Prophète que c'était une qualité innée chez Ashajj nous rappelle que si les vertus peuvent être cultivées, certains individus les reçoivent comme des dons divins de leur disposition naturelle (fitrah).
L'Essence de la Pudeur (Haya')
La pudeur (haya') englobe bien plus que la simple timidité ; c'est un état spirituel complet qui empêche une personne de commettre des actions honteuses. L'imam Ghazali a défini la haya' comme « une qualité qui pousse à éviter ce qui est répréhensible et empêche la négligence des droits de Celui qui les mérite ».
Le Prophète a déclaré que « chaque religion a son caractère distinctif, et le caractère distinctif de l'islam est la pudeur » (Ibn Majah). Cette qualité sert de barrière protectrice contre le péché et de catalyseur pour une conduite vertueuse. La possession naturelle de ce trait par Ashajj montre comment Allah prépare certaines âmes à la droiture dès leur création.
Perspectives Savantes sur les Vertus Innées
La question d'Ashajj sur le fait que ces qualités étaient nouvellement acquises ou anciennes révèle un principe spirituel important : Allah crée des individus avec des dispositions naturelles variées envers la vertu. Les savants expliquent que si toutes les vertus peuvent être développées par un effort conscient, certaines personnes sont bénies avec des tendances innées vers des excellences particulières.
Son exclamation finale de louange à Allah démontre une reconnaissance appropriée que toutes les bonnes qualités proviennent ultimement de la grâce divine. Cela s'aligne avec l'enseignement coranique : « Mais vous ne pouvez vouloir qu'Allah ne veuille » (76:30). La compréhension équilibrée reconnaît à la fois la responsabilité humaine dans la culture de la vertu et l'octroi divin des capacités naturelles.
Application Pratique dans le Comportement Général
Ce hadith d'Al-Adab Al-Mufrad enseigne aux musulmans de reconnaître et d'apprécier les vertus naturelles qu'Allah a placées en eux, tout en travaillant simultanément à les renforcer. La clémence permet des interactions sociales harmonieuses, tandis que la pudeur préserve l'intégrité personnelle et la pureté spirituelle.
Le musulman contemporain devrait régulièrement évaluer son caractère, identifier ses forces naturelles en vertu, remercier Allah pour elles et les employer consciemment dans la vie quotidienne. Simultanément, on devrait identifier les faiblesses et travailler assidûment à les améliorer, suivant l'exemple prophétique de raffinement moral continu.