Abou Hurayra a rapporté que le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La foi se compose de soixante (ou soixante-dix) branches. Le meilleur d’entre eux est « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah ». Le plus bas d’entre eux est d’enlever les objets nocifs de la route. La modestie est aussi une branche de la foi.
Commentaire du Hadith : La Nature Complète de la Foi
Ce hadith profond d'Al-Adab Al-Mufrad 598 révèle la nature complète de la foi (iman) en Islam. Le Prophète Muhammad (ﷺ) décrit la foi non pas comme une entité monolithique mais comme composée de soixante ou soixante-dix branches, indiquant sa portée globale qui touche à tous les aspects de la vie humaine.
Hiérarchie des Branches de la Foi
La déclaration "La ilaha illa Allah" (Il n'y a de dieu qu'Allah) représente la branche la plus élevée de la foi, étant le fondement du monothéisme islamique (tawhid) et le témoignage ultime de la croyance.
Remarquablement, le fait d'enlever les objets nuisibles des chemins est identifié comme la branche la plus basse, démontrant que même des actes apparemment banals de service public et de considération pour autrui constituent des composantes essentielles de la foi.
La Centralité de la Pudeur (Haya)
L'inclusion de la pudeur comme branche de la foi souligne son importance spirituelle. Les savants classiques expliquent que la haya sert de barrière protectrice contre les comportements pécheurs, reflétant l'état interne de la relation d'une personne avec Allah. Cette qualité se manifeste dans la parole, la conduite et le comportement, préservant la dignité humaine et l'harmonie sociale.
Implications Pratiques
Cet enseignement souligne que la foi englobe à la fois les affirmations doctrinales et les actions pratiques. Le spirituel et le mondain sont interconnectés dans la spiritualité islamique. Le cheminement d'un croyant implique de nourrir toutes les branches de la foi - des vérités théologiques les plus élevées aux actes les plus simples de responsabilité sociale - créant une personnalité spirituelle complète et équilibrée qui honore à la fois les droits d'Allah et les droits de Sa création.