حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ‏:‏ لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ‏:‏ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ‏.‏
Traduction

Abou Hourayra a rapporté que le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Aucun d’entre vous ne doit dire : 'Que le temps (ad-Dahr) soit déçu. Allah est temps (ad-Dahr).

Comment

Exposition de l'Interdiction

Le noble hadith de la compilation "Al-Adab Al-Mufrad" (Hadith 769) par l'Imam al-Bukhari contient une interdiction profonde. Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de maudire le temps (ad-dahr) car Allah est le Créateur et le Contrôleur du temps. Lorsqu'on maudit le temps, c'est comme si on maudissait le Décret Divin et Celui qui orchestre tous les événements dans le temps.

Signification Théologique

L'affirmation "Allah est le temps (ad-Dahr)" ne signifie pas qu'Allah est identique au concept créé du temps. Plutôt, cela signifie qu'Allah est le Maître du temps, Celui qui dirige ses affaires et détermine ce qui s'y produit. Cette interprétation préserve la transcendance d'Allah tout en reconnaissant Sa souveraineté absolue sur les affaires temporelles.

Les savants expliquent qu'attribuer les malheurs au "temps" implique un déni de la sagesse divine et de la prédestination. Le croyant devrait plutôt attribuer les événements à leur véritable Source - Allah Tout-Puissant - et reconnaître que tout ce qui lui arrive est par Sa permission et Sa sagesse.

Conseils Pratiques

Cet enseignement forme le croyant à une étiquette spirituelle appropriée. Face à des difficultés, on ne devrait pas dire "Le temps m'a trahi" ou "Que cette époque est misérable !" Au lieu de cela, le croyant devrait dire "Allah a décrété" et chercher une récompense par la patience, sachant que toutes les affaires reviennent à la sagesse parfaite d'Allah.

L'interdiction s'étend aux expressions courantes que les gens utilisent lorsqu'ils sont déçus, rappelant aux musulmans que leur parole devrait toujours refléter une compréhension appropriée de la causalité divine et de la soumission à la volonté d'Allah.