Abou Dharr a dit : « Le Prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) est allé vers al-Baqi' et j’ai commencé à le suivre. Il s’est retourné et m’a vu et m’a dit : « Abou Dharr ! » J’ai dit : « À ton service, Messager d’Allah. Puissé-je être votre rançon. Il a dit : « Ceux qui sont riches seront pauvres le Jour de l’Insurrection, sauf ceux qui disent : « Untel et untel est pour un droit (qui a été accompli). » J’ai dit : « Allah et Son messager sont les mieux placés pour le savoir. » Il a dit : « C’est comme ça » trois fois. Puis nous sommes arrivés à Uhud. Il a dit : « Abou Dharr ! » J’ai répondu : « À ton service, Messager d’Allah. Puissé-je être votre rançon. Il a dit : « Cela ne me ravirait pas si Uhud devenait de l’or pour la famille de Mohammed et qu’ensuite ils passent une nuit avec un dinar – ou qu’il dise un mithqal. » Puis nous étions à un oued et il est allé de l’avant, alors j’ai pensé qu’il ressentait un appel de la nature, et alors je me suis assis au bord de l’oued. Il était parti depuis longtemps et j’avais peur pour lui. Puis je l’ai entendu et j’ai eu l’impression qu’il parlait à un homme. Puis il m’a fait mon coming out lui-même. J’ai dit : « Messager d’Allah, à qui vous adressiez ? » « L’avez-vous entendu ? » demanda-t-il. J’ai dit : « Oui. » Il a dit : "C’était Jibril. Il est venu à moi et m’a annoncé la bonne nouvelle que quiconque de ma communauté meurt sans rien associer à Allah entrera dans le Jardin. J’ai dit : « Même s’il commet l’adultère ou vole ? » Il a dit : « Oui ».
Commentaire du Hadith : Al-Adab Al-Mufrad 803
Cette narration d'Abu Dharr contient des enseignements profonds sur la richesse, la miséricorde divine et le succès ultime dans l'Au-delà. La guidance du Prophète se déploie en trois lieux distincts, chacun transmettant des vérités spirituelles essentielles.
La Nature de la Vraie Richesse
La déclaration du Prophète selon laquelle "les riches seront pauvres le Jour de la Résurrection, sauf ceux qui disent : 'Telle et telle chose est pour un droit'" enseigne que la richesse mondaine n'a aucune valeur inhérente dans l'Au-delà. La vraie richesse est ce que l'on dépense pour la cause d'Allah - la charité donnée pour Son plaisir, non pour la reconnaissance mondaine.
L'exception s'applique à ceux qui consacrent consciemment leur richesse à des causes vertueuses, reconnaissant que leurs biens sont des dépôts d'Allah à utiliser dans l'obéissance envers Lui. Cela transforme la richesse mondaine en capital éternel.
Le Contentement plutôt que l'Abondance
Lorsque le Prophète a déclaré qu'il ne souhaiterait pas qu'Uhud soit de l'or pour sa famille, il a démontré une confiance totale en la provision d'Allah et un détachement de l'accumulation mondaine. Cela enseigne que la pauvreté spirituelle - la dépendance envers Allah - est supérieure à l'abondance matérielle qui peut distraire de l'adoration.
L'accent mis sur le fait de ne pas garder même un dinar pendant la nuit reflète le principe islamique de la circulation des richesses et de la confiance en la provision divine plutôt que d'accumuler des biens.
La Primauté du Tawhid
La rencontre avec Jibril révèle l'importance suprême de maintenir un monothéisme pur. La garantie du Paradis pour ceux qui meurent sans associer de partenaires à Allah démontre que, bien que les péchés majeurs soient des offenses graves, ils n'annulent pas nécessairement l'Islam d'une personne si le Tawhid reste intact.
Cela ne minimise pas la gravité des péchés mais souligne que la miséricorde d'Allah englobe ceux qui maintiennent le fondement de la foi. Les questions répétées du Prophète confirment cette générosité divine extraordinaire envers la oumma.
Leçons Spirituelles
Ce hadith enseigne collectivement : la nature transitoire de la richesse mondaine, l'importance d'utiliser la richesse de manière vertueuse, le contentement avec la provision divine, et l'importance primordiale de maintenir un monothéisme islamique pur comme clé du succès éternel.