Musnad Ahmad 391

‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf retourna à son campement. Ibn ‘Abbas dit : J’instruisais ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf et il me trouva alors que je l’attendais, et cela à Mina, durant le dernier pèlerinage accompli par ‘Umar ibn al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui.

‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf dit : Un homme vint trouver ‘Umar ibn al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, et dit : Un tel dit : Si ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, venait à mourir, je prêterais allégeance à un tel. ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : Je me tiendrai ce soir devant les gens et je les mettrai en garde contre ce petit groupe qui veut leur usurper leur autorité.

‘Abd al-Rahman dit : Je dis : Ô commandeur des croyants, ne fais pas cela, car la saison du pèlerinage rassemble la populace des gens et leur racaille, et ce sont eux qui domineront ton assemblée quand tu te lèveras devant les gens. Je crains que tu prononces une parole que ceux-là propageront au loin sans la retenir ni la mettre à sa place. Mais attends d’arriver à Médine, car elle est la demeure de l’émigration et de la Sunna, et tu seras seul avec les savants des gens et leurs nobles. Tu diras alors ce que tu as dit avec assurance, ils retiendront ta parole et la mettront à sa place.

‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : Si j’arrive à Médine sain et sauf, je m’adresserai aux gens à ce sujet lors de la première station où je me tiendrai.

Lorsque nous arrivâmes à Médine à la fin de Dhu al-Hijja, un vendredi, je me hâtai de partir tôt dans la chaleur accablante de l’aveugle. Je dis à Malik : Que signifie la chaleur accablante de l’aveugle ? Il dit : C’est qu’il ne se soucie pas de l’heure à laquelle il sort, il ne connaît ni la chaleur ni le froid, et choses semblables. Je trouvai Sa‘id ibn Zayd auprès du coin droit du minbar, il m’avait devancé. Je m’assis à côté de lui, mon genou touchant son genou. Je ne tardai pas avant que ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, apparaisse. Quand je le vis, je dis : Il va certainement prononcer ce soir sur ce minbar une parole que personne avant lui n’y a prononcée.

Sa‘id ibn Zayd désapprouva cela et dit : Que pourrait-il dire que personne n’a dit ? ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, s’assit sur le minbar, et quand le muezzin se tut, il se leva, loua Allah comme Il le mérite, puis dit : Après cela, ô gens, je vais prononcer une parole qu’il m’a été décrété de dire, je ne sais pas, peut-être est-elle devant ma fin prochaine. Que celui qui l’a retenue et comprise la transmette là où sa monture le mènera, et que celui qui ne l’a pas retenue, il ne lui est pas permis de mentir à mon sujet.

Certes, Allah, béni et exalté soit-Il, a envoyé Muhammad, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, avec la vérité et a fait descendre sur lui le Livre. Parmi ce qui est descendu sur lui figurait le verset de la lapidation. Nous l’avons récité, nous l’avons retenu, le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, a lapidé et nous avons lapidé après lui. Je crains que si le temps s’allonge pour les gens, quelqu’un dise : Nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans le Livre d’Allah, puissant et majestueux soit-Il, et qu’ils s’égarent en délaissant une obligation qu’Allah, puissant et majestueux soit-Il, a fait descendre. La lapidation, dans le Livre d’Allah, est une vérité pour celui qui commet l’adultère, lorsqu’il est marié, parmi les hommes et les femmes, quand la preuve est établie, ou la grossesse, ou l’aveu.

Or nous récitions : Ne vous détournez pas de vos pères, car c’est une mécréance de votre part de vous détourner de vos pères. Or le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, a dit : Ne me louez pas excessivement comme a été loué ‘Issa, fils de Maryam, que la paix soit sur lui. Je ne suis que le serviteur d’Allah, dites donc : le serviteur d’Allah et Son Messager.

Il m’est parvenu que l’un d’entre vous dit : Si ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, venait à mourir, je prêterais allégeance à un tel. Que nul ne se trompe en disant que l’allégeance à Abu Bakr, qu’Allah soit satisfait de lui, fut une surprise. Or elle fut bien ainsi, mais Allah, puissant et majestueux soit-Il, a préservé de son mal. Il n’y a parmi vous aujourd’hui personne vers qui les cous se tendent comme vers Abu Bakr, qu’Allah soit satisfait de lui. Or, parmi notre histoire, lorsque le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, mourut, ‘Ali et al-Zubayr et ceux qui étaient avec eux restèrent à l’écart dans la maison de Fatima, qu’Allah soit satisfaite d’elle, fille du Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, les Ansars restèrent à l’écart dans leur totalité dans le hangar des Banu Sa‘ida, et les Muhajirs se rassemblèrent autour d’Abu Bakr, qu’Allah soit satisfait de lui.

Je lui dis : Ô Abu Bakr, partons vers nos frères parmi les Ansars. Nous partîmes en nous dirigeant vers eux, jusqu’à ce que nous rencontrions deux hommes vertueux qui nous informèrent de ce que les gens avaient fait et dirent : Où allez-vous, ô assemblée des Muhajirs ? Je dis : Nous voulons nos frères que voici parmi les Ansars. Ils dirent : Vous n’avez pas à vous approcher d’eux, réglez votre affaire, ô assemblée des Muhajirs. Je dis : Par Allah, nous irons certainement vers eux. Nous partîmes jusqu’à les rejoindre dans le hangar des Banu Sa‘ida. Ils étaient rassemblés, et parmi eux se trouvait un homme enveloppé. Je dis : Qui est-ce ? Ils dirent : Sa‘d ibn ‘Ubada. Je dis : Qu’a-t-il ? Ils dirent : Il est malade.

Quand nous nous assîmes, leur orateur se leva, loua Allah, puissant et majestueux soit-Il, comme Il le mérite, et dit : Après cela, nous sommes les auxiliaires d’Allah, puissant et majestueux soit-Il, et la troupe de l’islam, et vous, ô assemblée des Muhajirs, vous êtes un petit groupe parmi nous. Un groupe venu de chez vous s’est mis en marche, voulant nous écarter de notre origine et nous priver du pouvoir.

Quand il se tut, je voulus parler, alors que j’avais préparé un discours qui m’avait plu et que je voulais prononcer devant Abu Bakr, qu’Allah soit satisfait de lui, et je ménageais de lui une certaine vivacité, alors qu’il était plus indulgent et plus posé que moi. Abu Bakr, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : Doucement. Je détestai le mettre en colère, et il était plus savant et plus posé que moi. Par Allah, il ne délaissa aucun mot qui m’avait plu dans ma préparation sans le prononcer spontanément, et même mieux, jusqu’à se taire.

Il dit : Après cela, tout le bien que vous avez mentionné, vous en êtes dignes. Les Arabes n’ont connu ce pouvoir que pour ce clan de Quraysh, ils sont les plus nobles des Arabes par lignage et par demeure. Je vous propose l’un de ces deux hommes, celui que vous voudrez. Il saisit ma main et la main d’Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah. Je ne détestai dans ses propos rien d’autre que cela. Par Allah, être avancé pour qu’on me frappe le cou, sans que cela me rapproche du péché, m’était plus cher que de commander un peuple parmi lequel se trouve Abu Bakr, qu’Allah soit satisfait de lui, sauf si mon âme change au moment de la mort.

L’un des Ansars dit : Je suis le poteau frottoir galeux et le palmier dattier honoré. Qu’il y ait de nous un commandeur et de vous un commandeur, ô assemblée de Quraysh. Je dis à Malik : Que signifie je suis le poteau frottoir galeux et le palmier dattier honoré ? Il dit : C’est comme s’il disait : J’en suis l’homme avisé.

Le tumulte s’amplifia et les voix s’élevèrent jusqu’à ce que je craigne la discorde. Je dis : Étends ta main, ô Abu Bakr. Il étendit sa main, je lui prêtai allégeance, les Muhajirs lui prêtèrent allégeance, puis les Ansars lui prêtèrent allégeance. Nous nous précipitâmes sur Sa‘d ibn ‘Ubada. L’un d’eux dit : Vous avez tué Sa‘d. Je dis : Qu’Allah tue Sa‘d.

‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : Par Allah, nous n’avons pas trouvé, dans ce à quoi nous avons assisté, une affaire plus décisive que l’allégeance à Abu Bakr, qu’Allah soit satisfait de lui. Nous craignîmes, si nous quittions les gens sans qu’il y ait d’allégeance, qu’ils concluent après nous une allégeance. Ou bien nous les suivrions dans ce que nous n’agréons pas, ou bien nous nous opposerions à eux et il y aurait corruption. Quiconque prête allégeance à un commandeur sans consultation des musulmans, il n’y a pas d’allégeance pour lui ni pour celui à qui il a prêté allégeance, de crainte qu’ils soient tués.

Malik dit : Ibn Shihab m’a informé, d’après ‘Urwa ibn al-Zubayr, que les deux hommes que ‘Umar et Abu Bakr rencontrèrent étaient ‘Uwaymir ibn Sa‘ida et Ma‘n ibn ‘Adiyy. Ibn Shihab dit : Sa‘id ibn al-Musayyab m’a informé que celui qui dit : Je suis le poteau frottoir galeux et le palmier dattier honoré, était al-Hubab ibn al-Mundhir.