Al-Bukhārī

Né en 194 H / 810, Muḥammad ibn Ismāʿīl perd son père pendant l’enfance et grandit à Boukhara. Il y découvre le hadith : les récits qui transmettent les paroles, les actes et les approbations attribués au Prophète.

Après le pèlerinage accompli avec sa famille vers seize ans, il poursuit ses études au Hedjaz. Ses voyages le conduisent notamment en Irak, en Syrie, en Égypte et au Khorassan. Rencontrer les maîtres lui permet de recueillir différentes voies de transmission et de comparer les récits.

Al-Ḥumaydī, Isḥāq ibn Rāhawayh et ʿAlī ibn al-Madīnī comptent parmi ses maîtres. Sa formation repose autant sur les livres et les échanges savants que sur la mémorisation.

Sources [1] [3]

Le Ṣaḥīḥ al-Bukhārī est organisé par thèmes : foi, savoir, prière, échanges, vie familiale et bien d’autres sujets. Les titres des chapitres indiquent souvent la question juridique que l’auteur cherche à éclairer.

• Une sélection : l’ouvrage rassemble des traditions retenues selon les critères de l’auteur ; il ne prétend pas réunir tous les hadiths authentiques.
• Des répétitions utiles : un même récit peut apparaître à plusieurs endroits, avec une autre chaîne ou pour éclairer un autre sujet.
• Des décomptes variables : le nombre de hadiths dépend de l’édition, des répétitions et du traitement des différentes formes de transmission.

Avec le recueil de Muslim, il forme les Ṣaḥīḥayn, les « deux Ṣaḥīḥ », qui occupent une place centrale dans la tradition sunnite.

Sources [2] [3]

La critique du hadith porte à la fois sur l’isnād, la chaîne des transmetteurs, et sur le matn, le texte transmis. Elle mobilise la connaissance des personnes, de leurs rencontres et des variantes d’un même récit.

• Continuité : examiner si les rapporteurs ont pu recevoir le récit de ceux qu’ils citent.
• Fiabilité : étudier leur probité et leur précision dans la transmission.
• Comparaison : confronter les versions pour repérer des divergences ou des défauts moins visibles.

Les critères appliqués aux récits principaux dotés d’une chaîne complète ne se transposent pas indistinctement à toutes les citations des titres de chapitres. Ces dernières peuvent comprendre des récits abrégés ou suspendus, dits muʿallaq. Lire leur emplacement aide à comprendre leur fonction.

Sources [2]

Muslim et At-Tirmidhī bénéficient de son enseignement. Muḥammad ibn Yūsuf al-Firabrī joue un rôle majeur dans la transmission du Ṣaḥīḥ. Ce livre nous parvient à travers un travail de copie, d’enseignement et de comparaison des versions.

À la fin de sa vie, Al-Bukhārī rencontre des tensions à Nichapour puis à Boukhara, dans un contexte de controverses théologiques et de relations difficiles avec les autorités. Il meurt en 256 H / 870 à Khartang, près de Samarcande.

La grande autorité accordée au Ṣaḥīḥ dans le sunnisme n’a pas empêché la discussion savante de certaines chaînes. Des critiques comme Ad-Dāraquṭnī et des commentateurs comme Ibn Ḥajar participent à cette histoire de lecture. Le Fatḥ al-Bārī de ce dernier en est un commentaire majeur.

Sources [1] [2]

1. Choisir un thème : commencer par un chapitre sur le savoir ou le comportement, puis lire son titre et les récits qui le composent.
2. Garder le contexte : comparer les variantes et consulter un commentaire avant de tirer une conclusion juridique d’une phrase isolée.
3. Identifier le recueil : Al-Adab al-mufrad est un ouvrage distinct consacré aux comportements. Ses récits ne relèvent pas tous des mêmes critères de sélection que ceux du Ṣaḥīḥ.

Les traductions facilitent l’accès au texte ; un commentaire aide à comprendre le vocabulaire, les circonstances et les interprétations. Les ouvrages accessibles sur ce site sont signalés ci-dessous.

Sources [2] [4]